试析孔子近仁的四种品质刚毅木讷.pdfVIP

第二十九卷第十二期 楚 雄 师 范 学 院 学 报 V01．29 NO．12 2014fi-12月 JOURNALOFCHUXIONGNORMALUNIVERSITY Dee．2014 试 析 孑L子 近 t-的 四种 品质 “刚 “毅 “木 ’’ “讷 彭 怡 (云南大学 ，云南 昆明 650091) 摘 要 ： “刚” “毅 ” “木 ” “讷 ”在孔子 的理想人格君子 的修养过程 中是极为重要 的。达 到 了这 四者 并不意味着成为了君子 ，但要成为君子这 四种 品质一种都不能少 ，所 以只说是近仁而并非仁 。此 四者 既有 各 自深刻的内涵 ，彼此之 间又是紧密联系的。 “刚”着重从人 的内在修炼来讲 ，而 “毅 ”则是这种修炼 的 持之以恒。在此基础上逐渐形成 了 “木” 的人格特质和 “讷 ”的言语特征。这是一个修 己以达仁 的过程 ， 但还并不完备。在达到了 “木 ” “讷”之后 ，还需要 “学 ”与 “礼”的辅助 ，使得文质相得益彰 ，方不失 君子本色 。 关键词 ：孔子 ；仁 ；刚 ；毅 ；木 ；讷 中图分类号 ：B222．2 文章标识码 ：A 文章编号 ：1671—7406 (2014)12—0072—05 仁是孔子思想的核心，也是孔子心 目中最 说： “刚者性无求欲，仁者静 ，故刚者近仁 高 、最完美的道德追求 ，因此理解仁对于理解 也 。”[]( 从 以上 注 疏 可 以看 出，注 家 对 孔子的思想至关重要，然而这一要求却并不容 “刚”都着重从无欲讲 ，与通常所理解 的刚有 易实现 。孔子对于仁的论述是非常丰富的，但 所不同。在这里，刚是作为 “近仁 ”的四种品 都是在具体的情景中针对特定的人所进行 的， 质之一。我们 日常所 说的刚多是作硬、坚强 都只是对 于仁 的不完全 的把握 。关于什么是 讲 。 “刚，强 断也 。”E53 孔子 多次 论及 仁 ，完整系统 的论述是没有 的。所 以我们对于 “刚”，但涵义不尽相 同。 “及其壮也，血气方 仁的研究不应寄希望于采取像对西方哲学中的 刚，戒之在斗 。”这里 的 “刚”作旺盛 、强盛 概念范畴那样 的从原著严密的逻辑推演和完备 解。 “好刚不好学 ，其蔽也狂。” “刚”在这里 的系统论证 中归纳总结 出完整准确答案 的方 作刚强解。在这里孔子虽也肯定刚为懿德，但 法，而应针对具体的论述结合具体人物及相关 也指出其不足，可见其够不上近仁 。 “子 日： 背景进行具体的分析 ，通过一个个具体分析的 吾‘未见刚者 。’或对 日： 仲‘根 。’子 曰： 根‘ 综合不断接近于仁 。 “子 日： 刚‘、毅 、木 、讷 也欲 ，焉得刚?”’梁皇侃说： “刚者 ，质直而 近仁 。”’这里，孔子并未直言仁 ，而是说近 明理者 也。夫 子 以时 皆柔 佞 ，故 云吾 未 见 仁 。原因大概有二 ：其一因仁实在是一个 内涵 刚者。’’[]加 和外延都极丰富的范畴，试 图罗列出仁所包含 (二 ) 孔子所谓 近仁之 “刚 ” 的所有品质是不可能的，所 以在只列出其所包 究竟什么才是 近仁之 “刚”呢?宋程颐 含 的一部分 品质时并不能 以偏概全说这 即是 说 ： “人有欲则无刚，刚则不屈于欲也 。”宋谢 仁 ，而只说近仁；其二 “刚” “毅” “木 ” 氏说 ： “刚与欲正相反 ，能胜物之谓刚，故常 “讷”的状态还并未完满 ，还需要加以辅助 。 伸于万物之上 ，为物掩之为欲 ，故常屈于万物