农村教育不能永远姓“农”——论城乡教育关系的现实定位.pdfVIP

教育学术月刊 2008．11 EDUCATlON RESEARCH MONTHLY 农村教育不能永远姓 “农” — — 论城乡教育关系的现实定位 ■张济洲 摘 要：从历史社会学的视角探讨城乡教育关系的演变，以及城乡教育模式陷入 “离农”与 “为农”两难困境的 历史成因。在当今建设社会主义新农村的时代背景下，坚持 “和而不同”的现实定位，促进城乡教育和谐发展。 关键词 ：城乡教育；和谐；定位 ；和而不 同 基金项 目：全 国教育科学 “十一五”规划2OO7年度教育部青年专项课题 “村落文化资源与国家教育建构研究” (EAA070265)阶段性成果之一。 作者简介：张济洲，男 。鲁东大学心理与教育学院讲师。华东师范大学教育学博士，南京师范大学教育学博士 后研究人员．研究方 向：中外 比较教育(山东烟 台 264025)。 城乡教育的断裂与脱节在一定意义上可 以看作 20 化 ，文字才能下乡：梁漱溟则认为乡村社会是伦理本位的 世纪初年科举废除、新式教育勃兴的产物 。新式教育是从 社会架构 。西洋文明破坏乡村的文化根基。民国学人对乡 欧美工业文明国家移植而来 ．在本质上是与乡村社会相 土社会的异质性认识不断深化．从而对政府倡导的城乡同 疏离的。城乡教育关系上的 “离农”与 “为农”的争论，同现 构的教育体制的弊端有更为深刻的体会。费孝通说 ：“在 代教育与乡土社会的冲突相互联系 在 “三农”问题 日益 新式的教育中一方面不能供给一般人民所需要的文字知 凸现的背景下 ．坚持城乡教育关系 “和而不同”的现实定 识 ．一方面却夺去了一乡的领袖人物。在这种情形下而想 位 。有利于促进农村教育健康发展 。 复兴农村是在做梦 ”[1】 一 、 城乡教育模式的历史考察 对于如何解决城市化的教育体制给乡村带来破坏 ． 古代城乡之 间在教育文化上是一体 的．“耕读传 民国教育家陶行知、晏阳初、黄炎培、梁漱溟、俞庆棠等一 家”、“魂归故里”、“落叶归根”，表明儒家文化深深植根于 代学人 。可谓呕心沥血。身体力行 。陶行知倡办南京晓庄 乡村社会之中．农业文明是以乡村和乡村化的城市为依 实验．主张乡村教育必须 以乡村生活和实际需要为本位． 托的。传统教育的重心在乡村，农村是培养知识分子的大 反对脱离农村发展 的 “洋教育” “洋教育 ”只是富人少爷 本营：新式教育的重心在城市 ，新式教育勃兴加剧了城乡 和小姐 的 “金手杖”、“金戒指”。而不是穷人的 “破棉袄”、 之间的隔阂与对立 “窝窝头”。 20世纪以来 ．新教育伴随国家政权下沉向乡村逐步 “生路是什么?”就是建设适合乡村实际生活的活教 延伸，借鉴欧美的现代教育制度．并没有考虑中国城乡分 育 我们要从乡村实际生活产生活的中心学校，从活的中 别的社会现实。这种城乡同构的教育设置是以将乡村纳 心学校产生活的乡村师范：从活的乡村师范产生活的教 入城市化 、国家化 、工业化为预期 目标 ，排斥地方性知识 师 ．从活的教师产生活的学生 、活的国民。活的乡村教育 和文化资源在教育架构中合法位置 ．乡村依附于城市 ．成 要有活的乡村教师 ．活的乡村教师要有农夫的身手 。科学 为人才和资源的输 出机构。陶行知称这种乡村教育。“便 的头脑 ．改造社会的精神……活的乡村教育要用活的环 成为空洞的教育．分利的教育，消耗 的教育。” 境，不用死的书本。他要运用环境里的活势力 。去发展学 20世纪二三十年代 ，民国一代学人费孝通 、潘光旦、 生的活本领——征服 自然改造社会 的活本领……闭 陶行