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2014年 7月 甘 肃 理 论 学 刊 JulI，2014 第 4期总第 224期 GansuTheoryResearch No．4 General 224 用实践哲学解析生活世界之谜 杨 佩 (陕西师范大学 政治经济学院，西安 710062) [摘 要] “生活世界”是胡塞尔提 出的作为人类社会发展基础的前科学世界 ，其特征就在于主观的、主 体间的、构成的。马克思主义哲学用实践为基点构建起的人类社会与胡塞尔所提倡的生活世界具有许多共 同的地方。本文通过对二者的分析，试 图揭示 出人的生活的理想样态，以及对现代生活的启示。 [关键词] 生活世界 ；实践哲学；构成性 [中图分类号] B02 [文献标识码]A [文章编号31003—4307(2014)04—0098—04 在现实的生活中，人们被已有的思维方式所局限，被 领域 ，人的现实需求才是实践 的真正 目的，人的基本 生活实践中产生的象征性符号所蒙蔽，所以胡塞尔提出 的感性需要才是人建立道德王国的基础。胡塞尔也 应该跳出科学理论为人设定的思维样式回归生活世界， 正是看到科学理论的抽象性才主张回到前科学的生 “生活世界总是预先给定的世界，它总是有效，并且预先 活世界之中。现代社会人们对于科学理性的崇拜让 就作为存在着的东西而有效，但并不是由于某种意图、题 其忽视 了作为基础 的感性现实世界 。 “在我们前科 材范围，或按照某种普遍的目的而有效。”_】]5从生活世 学的经验里，世界是具体的、感性的、直观的、被给予 界出发就是从人的生存出发，正如马克思所说：“思辨终 的。与此相对 ，科学的世界确是原则上超越感性经 止的地方，即在现实生活面前，正是描述人们的实践活动 验的观念物。虽然生活世界是一个境遇性 的，科学 和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方。”_2l3但 却试图实现一个与主观第一人称视角脱离了一切关 是胡塞尔并没有区别生活世界是经验的可以感知的还是 系的严格的客观知识理念 。~[3]137科学理论试 图超越 主观先验的。在马克思的实践哲学视野下，人们就可以 人的实践去认识世界 “自身”，而实际上脱离 了人的 映衬出一个本真的 “生活世界”。 活动的观念是不存在 的，也是没有价值的。人 的感 一 、 主客体统一的感性现实世界 性体验具有近似性和角度性 ，但科学理性是精确的、 在马克思看来世界是一种现实的存在 ，纯粹理 单义 的。 论哲学对于生活并没有帮助，只是一堆毫无意义的 马克思强调人的现实性 ，反对主观形而上学 的 词语的堆砌，所 以他提 出实践应当首先是一种现实 思辨理论，但这并不是把实践归之于单纯 的客观活 发生的为感性直接把握的物质性活动。他批判康德 动 。他在 《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“从前一切 哲学塑造的“道德人”只是一个 “道德神”，其早 已脱 唯物主义 (包括费尔巴哈唯物主义)的主要缺点是 ： 离了实际的生活。形而上学的哲学概念并没有改变 对对象、现实、感性 ，只是从客体的或者直观 的形式 现实的不合理性，再精妙的体系也只是停留在意识 去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实 [收稿 日期] 2o14—04—25 [作者简介] 杨佩 (1989一)女，陕西西安人 ，陕西师范大学政治经济学院硕士研究生 ，研究方向为马克思主义人学 。 践去理解 ，不是从主体方面去理解 。因此 ，和唯物主 在环境是一个相互交融的共同体，在这个共 同体 中 义相反 ，唯心 主义却把 能动 的方面抽象地发展 还有更为重