意境、礼乐文化和身体审美.pdfVIP

穗蘑 2O15年第2期(总第236期) [文献编~]doi：10．3969／j．issn．1004—6917．2015．02．037 意境、礼乐文化与身体审美 张晓虎 (中国矿业大学 马克思主义学院，江苏 徐州 221116) 摘要：中国渊源于农业文明的思维方式具有天人合一、身心合一的特点，形成了礼乐文明的融制度、习俗为 一 体的文化形态，孕育了以意境为核心的审美心理特点。意境建立在身体活动的基础上，身体活动与传统的礼 乐文化有着密切关系。梅洛 ·庞蒂借助于格式塔心理学发现了身体时空感的意义，提出人的各种感官通过身体 行为整合为一体，互相转化、渗透。传统审美心理的意境强调动感中的通感、联觉，形成意味无穷的感受想象 力，它强调场景和氛围、意境。礼乐文化的风格与身体有着不解之缘，它们都是身体引发的思维、情趣、活动， 具有鲜明的民族性格特征。 关键词：身体思维；意境；思维方式；礼乐文化 中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1004—6917(2015)02—0192—04 人类在 以意识把握世界之前，身体已经通过 之际上下求索，比较中西方艺术精神，汲取叔本华的 活动触摸、品尝这个世界。身体对世界的感受往往 “欲望破灭说”、康德超功利的 “古雅说”，最后以 是先于意识的。即使人类有了发达的思想意识，身 有着悠久历史、反映传统审美心理的 “意境说”为 旨 体活动也决不退场，而是继续发挥着默会的语境作 归。本文从当代身体现象学角度探讨审美意境形成 用。我们的视、听、言、动和嗅、尝、闻都通过身体活 与身体感性的关系。 动而整合为一。身体在审美和交往活动 中构造 出引 意境或境界的概念 由佛教而来 。最早是佛教 导意识倾 向的语境 。中国传统文化特别重视意境的 文献 《具舍颂疏》日：“日色等五境，为境性，是境 空间化，具有弥散性、场效应的审美趣味；中国艺术 界故；眼等五根，名有镜性，有境界故”。就是说外 成气候者无一不是具有意境化的效果。同时，中国文 界色、声、香、味、触，是五镜，就是镜界。人有眼、 化在社会活动中也重视礼仪的感染、场域效果，这 耳、鼻、舌、身五根，具有认识能力，就叫有境界。这 一 切都可以通过身体现象学、完形心理学方法找寻 种观点，与今 日的身体现象学相合。法国哲学家梅 它的构成机制。 洛 ·庞蒂的身体现象学是从格式塔心理学进入哲学 问题的。格式塔心理学也译为 “完形心理学”，也称 场“心理学”，其从知觉出发，认为知觉是具有高度 “意境 ”作为中国古典艺术追求的一种审美实 组织的格式塔整体。而梅洛 ·庞蒂将格式塔方法引 践，具有悠久的历史，戏 曲、诗词、乐舞、书画等无 入身体，认为身体不是物理的躯体，而是一个 “格式 不以意境为旨归。它的理论形态最早出现于佛教典 塔”。他说 ：“不是认识的主体进行综合，而是身体 籍，后经唐代皎然 、司空图等人的发展，在艺术评论 进行综合，在这个时候，身体摆脱其离散状态，聚集 中广泛运用，绵延千年。学术界公认意境说的集大 起来””。 成者是王国维，他在中西文化激烈冲突的清末民初 普通心理学往往把知觉 当作各种感觉 的整 收稿 日期：2014—09—30 作者简介：张晓虎 (1955-)，男，陕西三原人，博士，中国矿业大学马克思主义学院教授，硕士生导师。