畸形外貌和充实内在——从《德充符》里面人物形象来探微庄子的精神美.pdfVIP

畸形外貌和充实 内在 从 《德充符》里面人物形象来探微庄子的精神美 马春节 摘 要：《庄子》一书是哲学美学文学的宝库，其中所蕴含的文艺美学思想对后世产生深远影响，庄子相对主义的美丑观，他对丑的 人物形象比较擅长，但是丑的人物形象确实含有高深充实的 内美，这些精神羡不是一般人可以比及。 《庄子》一书中累计有 11个，仅是 《德充符》一篇就集中了6个，几乎是畸人形象、身体符号的大 “展览”。在庄子的文章中创造了大量的丑陋形象，如王骀，申徒嘉，叔山 无趾，衷骀它等，本文主要就 《德充符》 中的丑陋群像作分析 ，以阐述庄子的美学观点：质朴混沌的大 自然本身是最为完善的，具有至高 无上的美，追求人格羡。 关键词：德；大美 《庄子》一书是中国传统文化艺术的宝藏，其思想风格独特，哲理 4、哀骀它：才全而德不形 深奥玄妙，抽象的逻辑思维与具体的形象思维浑然一体，行文又自成一 卫国丑陋不堪的哀骀它，却 “丈夫与之处者，思而不能去也。妇人 格。而这部书里面所刻域的 “丑”的意象，在当今这个过多重视外表 见之，请于父母 日 与‘为人妻，宁为夫子妾’者，十数而未止也”，一 而略微忽视内在充实美的社会，显示出它对现实的警示意义。 个丑八怪 ，却让男人留恋，让女人甘心做妾，而且这样的人已经十多个 《德充符》的中心在于讨论人的精神世界，应该怎样反映宇宙万物 了而且还在增多。 的本原观念和一体性观念。庄子在本篇里所说的 “德”，并非通常理解 “跤支离无服说卫灵公 ，灵公说之；而视全人，其腽肩肩。瓮大瘿 的道德或者德行，而是指一种心态。庄子认为宇宙万物均源于 “道”。 说齐桓公 ，桓公说之；而视全人，其腽肩肩。”一个跛脚、伛背、缺嘴 而万事万物尽管千差万别，归根到底又都浑然为一，从这两点出发，体 的人游说卫灵公 ，卫灵公十分喜欢他；一个颈瘤大如瓮盎的人游说齐桓 现在人的观念形态上便应是 “忘形”与 “忘情”。所谓 “忘形”就是物 公 ，齐桓公十分喜欢他 ；再看看那些体形完整的人，他们的脖颈实在是 我俱化，死生同一；所谓 “忘情”就是不存在宠辱、贵贱、好恶、是 太细太细了!作为最有代表性的 “丑人”，哀骀它获得了男人，女人， 非。这种 “忘形 ”与 “忘情”的精神状态就是庄子笔下 的 “德”。 君主的喜欢。何也? “才全而德不形”。庄子举了个例子 ，一群小猪在 “充”指充实，“符”则是证验的意思。 吸允刚死去的母猪的乳汁，不一会儿又惊慌地弃母猪而逃走。因为母猪 为了说明 “德”的充实与证验，文章想象出一系列外貌奇丑或形 已经失去 ，不像活着的样子了。可见小猪爱它们的母亲，不是爱其形 体残缺不全的人，但是他们的 “德”叉极为充实，这样就组成了自成 体，而是爱主宰形体的精神。庄子说，气聚生，七散则死。庄子以充气 部分的五个小故事。这类人物集中体现了庄子 “德有所长而形有所忘” 为美，同时认为 “气”是人的主体。这个 “气”就是人的内在精神。 的哲学思想。虽然外丑但是心态健康，美是和外在无关，而是有充实和 哀骀他外貌骇人而德满于身。 高尚的内在，这才是真美，才是大美，也是所谓精神美。 通过四个外表奇丑却受人们尊敬的人诠释人生美在于精神而不在于 l、兀者王骀 ：无形而心成者 外形。 “德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓 在庄子的笔下，被砍掉一只脚的人王骀，是一个 “无形而心成者” 诚忘。”真正的遗忘是不能忘记该忘的东西 (形)，却忘记了不该忘记 “丘将以为师，奚假鲁国!丘将引天下而与从之。”孔子愿意拜他为师， 的东西 (德)。 “外天地遣万物”，无利害之心。虽然一般来说，对象本 甚至带领天下人追随他!王骀修己，以知得心，以其心得其常心，故能 质的美常常隐藏于其外在形式中，非一般巧智所能及。尤其是对客观现 安然视物。庄子借孔子的口说 “人莫鉴于流水，而鉴于止水。唯止能止 象的美，总是隐藏在外在的感性形式中，没有存形式的美。对于这个问 众止。”所谓 “止水”就是庄子心中最高形式的 “道”，有类似于柏拉 题，庄子认为，对美的关照不能假借常人之心，因此审美的主体是一