浅谈古希腊、古罗马时期艺术的理性精神.pdfVIP

山东农业工程学院学报 2015年 第32卷 第1期 浅谈古希腊、古罗马时期艺术的理性精神 张宏熙 (山东师范大学美术学院，山东济南250013) 摘要：艺术创作是人类表现内心独立精神世界的重要途径之一，是脑、手、心三者有机协调配合，统筹协作的成 果。即以手所表现方式和技法，传达大脑和心中的艺术构思和创作主题，伴随着艺术创作过程的产生、深化和发展， 理性思维在其中扮演着重要的角色，是不可或缺的必要因素。此外，从生物学和科学角度分析，感性是生物自发的， 直觉性的；而理性思维是人类所特有的，区别于生物的思维形式，经过了分析和思考过程。因此，在研究艺术的过程 中，笔者选择人类特有的，具有主观意识形态的理性思维作为研究对象，探究其在古希腊、古罗马艺术发展史上的 理性精神及其特点和影响。 关键词：理性精神：传统西方美术；审美维度 中图分类号：J110．9 文献标识码：A 文章编号：2095—7327(2015)一叭一0157一03 公元前6世纪盛行的毕达哥拉斯学派川．是西方美 文化特点、自然地理位置等都有着千丝万缕的关系。正是 术史记载中首次以系统而缜密的思维探讨美的本质．其 在这种大环境下，产生了古代最辉煌的艺术成就。对欧洲 对古希腊艺术中的理性思维产生了深远的影响。这一学 文化，乃至世界文化的发展产生了深远的影响。 派认为万物最基本的元素是数．美体现着合理的或理想 古希腊艺术家们的创作实践与其哲学、美学理论有 的数量关系，美的本质就是数量比例的和谐。田依据这一 着密切的关系。在历史的进程中，毕达哥拉斯学派“和谐 学说。艺术家们开始了最早的以数量关系为标准，理性 美”理性审美观念不断发展、演化甚至嬗变。“模仿说”不 艺术为和谐的美的探索。经过一系列概括、研究和推算， 胫而走，导致“艺术变质”，古希腊的视觉艺术家们片面肤 毕达哥拉斯学派创造了“黄金分割”【3】：雕刻家波留克列 浅的追求“像与不像”，而失去了精神和理想的真谛。身为 特斯在其所著的《法式》书中，首次按照数量关系提出头 “古希腊三贤”阿之首的苏格拉底是最早对艺术作出深刻 与人体之比为1：7的和谐人体比例，并按照比例的形式 讨论的哲学家，他师承毕达哥拉斯，认为：唯有理智最为 美制作了青铜雕像《荷枪的男子》；之后，雕刻家里西普 可贵。即使自然的造物也是模仿另一种存在；再则，应该 斯在此基础上研究改进．于一个世纪之后提出l：8的新 知道，艺术也决不单纯是模仿肉眼可见的事物，而必须回 的比例标准，并制作青铜雕像《刮汗垢者》，以显示修长 溯到自然事物所从出的理念这根源；不仅如此，况且许多 而优美的最佳人体标准，得到古希腊艺术家们的广泛认 作品是艺术所独创的．因为艺术既具有美，他就能补救事 可。 物的缺陷。菲狄亚斯创造宙斯【喙时，就不是以感性事物 至此。和谐美来自于理性的数量分析和比例规范这 为蓝本，而是设想假如宙斯肯现身于凡眼之前，他应该是 一独到的审美观念，逐步在古希腊艺术家的创作理念中 个什么形象。r7】苏格拉底将哲学的思考与艺术相联系，突 生根发芽。毕达哥拉斯学派美的客观规范对欧洲艺术的 破“模仿论”的桎梏，得出结论说：“绘画的任务——表现 发展产生了深远的影响。 活生生的人的精神与他们最内在的东西。”罔苏格拉底的 恩格斯在《反社林论》一书中曾经写道：“没有希腊、 理性见解让古希腊那些片面追求人的形体美的艺术家们 罗马奠定的基础．就不可能有现代的欧洲。”【41古希腊艺 顿悟到：艺术的理想美是要集形体美(外在美)和精神美 术的形成、繁荣和发展与其特有的社会历史背景、民族 (内在美)于一身的和谐统一。 作者