为北大拒招不孝生叫好.pdfVIP

i各抒己见 悯l{I增毅．i} 为北天拒招 李生叫舒 把不孝敬父母作为 自主招生 的一个选择标准 ，北京大学此 实一个为国家筛选和培育干部、人才 的机构，肩负着更加重要 举无疑是近些年招生标准中凸显 的一个巨大亮点 。以前光 以成 的作用 ，把好这个关对于社会的发展尤为重要。高校拒招不孝 绩衡量一个考生素质的标准注定将往全面发展的标准发声转 生 ，就是拒绝思想上不正的苗子 ，这是对社会人才结构和人才 变 因此 ．北京大学在人才培养上增加这样 的选择标准，是教育 体系负责任 的表现。 进步和文明进步的一个重要体现 。我们应该为这样的招生标准 “百善孝为先 ”，不孝之人连父母都不孝敬 ，那么其成才 叫好 。 之后能否热爱祖国 、服务人民是个大大的疑问号 。一个人没 大学是个培育人才的地方 ，从大学里面培育出来 的都应该 有孝敬父母之心，很难想象他能做 出对他人、对 国家 以及对 是国家和社会的栋梁之材 。但是对于 “人才”的标准 ，作为社会 社会有益 的事情 。因此 ，“孝 ”是 “心系天下”的前提和根本 。 优秀人才的培育和输出机构，高校总是以能力、成绩来衡量 ，即 “乌鸦反哺、羔羊跪乳”．兽犹如此 ，人何 以堪 ，这是道德的底 “品学兼优 ”重在 学“”、“德才兼备”重在 “才”。因此 ，防止社会不 线 ．也是文 明的底线 ，更是选择人才 的一个底线 ，维护得好 ， 良风气 的产生 ．塑造公民道德 ，尤其是高素质人才的社会道德 ， 于 国于 民有利 ，把握得不好 ，那么有些 “危险品”很容易成为 教育机构应该承担责任 。如北大这般拒招不孝生 ，即时意识到 社会一害 而没有 良好的品德 ，学得才干越多，对社会 的危害 德在人才素质构成中所处的重要位置。 越大。 北大拒招不孝生 ，让笔者想到了古代的 “孝廉” 拒招不孝生 ，北大是开了个好头 不过还是希望这样 的标 “孝谓 曰善事父母者 ，廉谓清洁有廉隅者 ”分别为统治阶 准能够尽快的普及，我们原有的那套择才标准应该以此为契机 级选拔人才的科 目，始于汉代 ，在东汉尤为求仕者必 由之途 ：汉 好好 的加 以修补。我们对考生 的要求不能仅仅停留在 “品德优 武帝时 ，采纳董仲舒 的建议于元光元年 (前 134年)下沼郡 国每 秀”、思“想上进”这样空洞的语言上 ．应该在 “德”的选择标准上 年察举孝者、廉者各～人 不久，这种察举就通称为举孝廉 ，并 加以细化 ，严以考核，这样的人才才是真正的可塑之材。尽管在 成为汉代察举制中最为重要的岁攀科 目，“名公巨卿多出之”． 之前的招生 中有洪战辉等这样德育的典范 ．但是我们还是希望 是汉代政府官员的重要来源。当然 ．高校不是选官，但是高校确 高校培养出来的每一位人才都是社会道德的舆范。 考与不考，此大咔 道 ● 学生是否孝敬父母 ，不能只听人说或者举报 ，必须经过查 成绩优秀的学生未必孝敬父母 ，给爹妈洗过脚 的学生未必 实．不然 ．有可能造成 “冤案”。可如何才能 “一经查实”，还 真是 懂得孝敬父母 ，可这都不是学生 的错 ，是家长的错 ，是学校教育 个难事。首先，学生被推荐上北大，那不光足学生本人的荣耀 ， 的错 ，而学校和家长不但不会暴露 自己的错 ，反而要掩盖这个 也是其所在中学的荣耀 ，这样的学生因为 “成绩优秀”，各种荣 错。既然学校和家长都有意掩盖，招生办还怎么可能 “查实”学 誉早就 “通吃”l『一如果北大一定要 “查实 ”其平 时是否孝敬父 生是否孝敬父母 呢? 母 ．除了能查到其得过 “孝敬父母奖”的记录外，估计别的查不 既然难以查实，北大就不要在学生是否孝敬父母上费心思 出什么。其次，考察一个高三毕业生是螽孝敬父母，本来就过早 了 北大要 自己的学生 “心系天下”，那就得负起教育的责任 ，不 了点．因为学生平时大多 “衣来伸手，饭来张 口”，孝敬父母的事 能只是吃 “现成饭”。让每一个跨人北大校门的学生 ，都成为 “心 只是老师 留的作业 ：比如 ．如果招生办考察 自己的孩子是否孝 系天下”的人，北大的教育才算成功；把一个不懂得孝敬父母 的 敬父母 ，其父母会说：“孩子 曾经给我们洗越一次脚 !” 学生 ，教育成孝敬父母 的毕业生 ，