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20 08 年 6 月 ( ) J u n . 2008
东南大学学报 哲学社会科学版
第 10 卷增刊 J ournal of Southe a st Univ ersity ( Philo sop hy a nd Social Scienc e) Vo l1 10 Sup pl ement
台 湾 土 著 社 会 母 系 氏 族 中 的 男 性 话 语 权
陈安娜
( 中央民族大学 少数民族语言文学系 北京 1000 81)
[ 摘 要 ] 传 统观念普遍 认 为在 母 系社会中 女权 占据优 势地位 而母 系社会 中的男性 则是
缺 失话语权 的一个群体 但 是通 过对 台湾 阿美族这个 典 型的母 系社会 的社会 形态进 行研 究后 发
现 台湾 阿美族 的男性也享有 自己的话语权 这 主要通 过两个方面体 现 一方面他们 凭借 家族 中
族 舅 的身份 获得 处理其姐妹 家族 事 务 的话语权 另一方面 则体 现在 家族 事 务 外 他们通 过年龄
组 织和会 所 制度 把处理 氏族 部落事 务 的权力 掌握在 自己的手 中 从而全权 掌握 了本族 部落 的 内
政 外交 。这颠覆了传 统观念所认 为 的在母 系社会 中女性地位 高于 男性 的偏 见 对 全 面 了解 母 系
社会 具有积 极 意义 。
[ 关键 词 ] 母 系氏族 ; 阿美族 ; 话语权 ; 舅父权 ;年龄 组 织 ; 会 所制度
[ 中 图分类 号 ] C9 1 2 . 4 [ 文献标 识码 ] A [ 文 章编 号 ] 167 125 11 X ( 2 00 8) 0 S20 1 3 6204
女 权政 治 与 母 系 社 会 是 否 并 存 是 一 个 古 老 的话 题 。 族 中 男子可 以 以族舅 的资格被 推荐 为 氏族首 长 。至于 家
一 般认 为在 母系 氏族 中 女 权是 占据 统 治地 位 的 而 母 系 族之 外的部落 事务 则 完 全 由男 性 的年龄 组 织 以会 所为
氏族 中 的男 性则 是缺 失 话 语 权 的一 个 群 体 。但 我 们 在 认 中心 掌控 在该 氏族 男性 成员 的手 中 ; 而 氏族 中 的女 性在 这
真 研究 了我 国台湾土 著 诸 族 的家 庭 结 构和 部 落 组 织 形 态 方面 既没 有参 与权 也 无任 何影 响力 量 。
后 发现 情况 远非 如此 。下 面将 以台湾土 著 社 会 中 的阿美 由此可 见 阿美族 的男 性 成员并 非 如传 统 观念 中认为
族 为例 探讨 台湾 土 著 社 会 母 系 氏族 中 的男 性 话 语 权 问 的是 缺失 话语 权 的一 个群 体 相 反 在 阿美族 这 一 母 系社
题 。 会 中 他们 可 以通 过两 方 面获 得 自己 的话 语 权 一 方 面主
位于 台湾 东 部 的阿 美 族 自称 “Pant sah ” 是 “人 ”或 要体 现在 家族 内部 的事 务 中 阿美族 男性 可 以凭借 舅父 的
“同族人 ”的意 思 “阿美 Am i s ”是 他 称 意思 为 北 方 是 居 身份 取得 其姐 妹家 族 中一些 重 大事情 的决策权 和 处理 权
住 在阿美人 南部 的高 山族 ( 卑 南 人 ) 使 用 的称 呼[ 1] 。阿美 从而 获得 家 族 内的话 语 权 ; 另 一 方 面 主 要 体 现 在 家 族 之
族 目前 人 口数超 过十 四余 万人 是台湾土 著 民族 中人 口最 外 即在 部落事 物 中 阿美 族
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