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维普资讯 论公平与效率矛盾对立的范围 宋善文 (广东外语外贸大学政管学院，广东广州510420) 摘【 要】 公平与效率的问题虽然由来已欠，但把公平与效率作为一对矛盾联系起来是20世纪70年代西方经济 学才开始的。公平与效率的矛盾源于社会化的大生产与生产资料的资本主义私有制的矛盾，这一矛盾在资本主义范围内 是无法克服的。 【关键词】 公平；效率；对立；范围 【中图分类号】FO11 【文献标识码】A 【文章编号】1004—2768(2008)ol一0020—02 在效率与公平的问题上，人们常常认为二者如同 “鱼与熊 为不公正。”‘还认为，“政治学上的善就是 正‘义’，正义以公 掌”一样不可兼得，有时为了追求效率不得不牺牲一点公平 ，为 共利益为依据”。④亚里士多德还从伦理学上论述了个人心灵、 了追求公平又不得不牺牲一点效率。按照这一思想 ，我们似乎 行为和品行端正即为公正，公正对于个人而言是一种德行，属 只能在公平与效率之间摇摆。注重公平的时候忽视了效率，注 于道德公正的范畴。伊壁鸠鲁认为，公平与正义是人们彼此约 重效率的时候又忽视了公平。其实，公平与效率矛盾对立是有 定的产物 ，不存在独立的公平与正义，在任何地点、任何时间， 其特定范围的。 只要有一个防范彼此伤害的相互约定，公平与正义就产生了。 一 、 公平与效率的问题虽然由来已久，但把公平与 17、18世纪 ，欧洲的资产阶级思想家以自然法理论为基础，展开 效率作为一对矛盾联系起来是 20世纪 70年代西方 了对公平问题的研究，霍布斯论述了建立在 自然法基础上的公 经济学才开始的 平理论，他认为在自然法支配之下，人人都是平等的，遵守自然 法，遵守与 自然法精神一致的成文法律，履行契约，就是实现正 公平和效率问题 由来已久，是一个历史性的范畴。在中国 义 、公平 、公道；孟德斯鸠认为，公平的法律不能牺牲公民的个 历史上，早在春秋战国时期孔子就提出过 “不患寡而患不均”的 性 ，在公平的社会中，人民的安全就是最高的法律；卢梭认为 ， 思想，①认为社会的不平等要用 “礼”来加以限制，不能让其无限 公平很重要的内容就是平等，平等并不是绝对的、事实上的平 制地发展 ：苟子提 了 “不平 即平等”的思想 ，因为 “人能群 ”， 等，而是尽量缩小贫富差别，实现法律面前的平等。⑤随着资产 而其他动物不能群。而 “人能群”又源于人类社会的分工与协 阶级在政治 、经济、军事上取得胜利，不少资产阶级思想家意识 作 ，正是由于人类的分工与协作造成了社会客观上的不平等。 到了自然法的局限，纷纷提出与 自然法思想相异的公平思想 ， 孟子提出了先天平等而后天不平等的思想。认为，人生皆良知 黑格尔的哲理学派思想对公平问题进行了深层的思辨，认为公 良能，先天是平等的，但后天的觉悟和修养不同，出现了劳力和 平理性的东西即是 自在 自为的法的东西。@总之 ，在西方文化 劳心的区别，故劳心者治人，劳力者治于人。中国历代农民起义 中，公平较少强调结果公平 ，主要强调规则公平，强调法律运作 几乎都有 “等贵贱，均贫富”的思想。这些思想客观上促进了社 的可靠性和可预计性，以及法律的权威性和普遍适用性 ，推崇 会的发展。