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维普资讯 论新儒商治商之道 r_] 一 呜 在现代市场经济 中进行商战， 在经商中又会把握时机，从而赚钱致 事业 ，发展社会公益事业，向受灾、 需要造就一代适应现代经济要求的现 富。 贫困地区脱贫伸出援助之手，帮助灾 代商人，这批商人即我们所说的新儒 应当理直气壮地讲 ，经商要赚 民渡过难关，帮助贫困地区致富。侨 商。我们切不可忘记，80年代诺贝尔 钱 ，并且要多赚大赚 ，争取利润最 商陈嘉庚、胡文虎将经商所赚之钱用 奖金获得者们所确立的 巴黎宣言 大化。只有如此 ，才能激发人们开 于办教育和社会福利，堪称典范。新 上的一句话： “如果人类要在21世纪 拓进取 、承担风险、推陈出新，努 儒商应是既有赚钱的目标，更有实现 生存下去 ，必须回头2500年，去吸收 力创造出更多的财富。这里的问题是 自我人生价值的目标，正如南京一位 孑L子的智慧。”振兴中华，需要市场 如何赚钱?赚了钱如何花?孑L子说： “下海”的教授所说： “做人要顶天 经济 ，确立市场经济需要新一代儒 “富与贵是人之所欲也，不以其道得 立地 ，济世当富国强民”。他们把 自 商。新儒商概念的界定就是 ，秉承中 之不处也；贫与贱，是人之所恶也， 己的命运和社会的发展进步 ，国家、 国传统人文美德，融会世界上一切优 不以其道得之不去也” ( 论语 ·里 人民的富强紧紧连在一起 ，他们认为 秀文化成果，具有现代化管理意识的 仁 )。这就是说，赚钱必须用正当 “取之社会 、用之社会”是顺理成 商人。笔者根据古今中外儒商成功之 的手段，取得正当的利润，或者说赚 章，他们真正是中华民族的脊梁! 道，并结合时代特征将其经营理念概 钱必须是 “义利并重”、 “合义取 括为以下六条： 利”，通过勤俭致富、智慧致富、信 二、善抓机遇，科学决策 誉致富、互利致富等 。在 “义”和 的经营观 一 、 君子爱财，取之有道 “利”不可兼得时，要合 “利”而取 的金钱观 “义”，绝不可以危害他人、社会和 商场上 的竞争 ，是否善抓机 国家利益去致富，以牺牲环境为代价 遇 ，在机遇面前果敢地进行科学决 “天下熙熙 ，皆为利来 ；天下 去致富，以违法乱纪去致富等。 策，对企业的成败起着至关重要 ，甚 攘攘 ，皆为利往” ( 史记货殖列 儒家不仅提倡 以正当的手段赚 至是决定性的作用。中国儒家讲 “天 传 )。儒家鼻祖孑L子在 论语 ·述 钱，还倡导有了钱要 “经世济民”、 时、地利、人和”，兵家讲 “势”， 而 中说 ： “富而可求也，虽执鞭 “乐善好施”、 “为富而仁”，用现 道家讲 “道”，都是说成功者必须顺 之士，吾亦为之 ；如不可求 ，从吾 代话来讲，就是要有社会责任感。 应规律 ，抓住机遇。中国古代几位著 所好。”这就是说，如果能富起来， 中国战国时期的儒商范蠡 “十九年 名的商家都毫无例外地是善抓机遇、 就是我给人赶车作仆也愿意干。做生 中，三致千金”。屡聚屡散 ，散给 果断决策、从而取胜的行家里手。子 意赚钱，更是天经地义。孑L子的高足 了贫穷者，送给了国家。司马迁称赞 贡经商能做好 “与时转货赀”，即善 子贡 (端木赐)就是一个善于经商而 他 “富好行其德者也”。为商人树立 于根据市场供求变化的时机，从事转 致富的 “儒商”，孑L子赞赏说： “回 了一个 “为富而仁”的榜样 ，人们尊 手贸易，买贱卖贵，从中牟利。范蠡 也其庶呼，屡空。赐不受命，而货殖 称他为 “陶朱公”。中国近代和现 经商很善于审时应变 ，他 曾说过 ： 焉 ，亿则屡中” ( 论语 ·先进 ) 代，有许多商人，慷慨地将钱财捐赠 “从时者，犹救火……惟恐弗及”。 就是说，他不愿意当官，而要经商 ， 社会 ，兴办教育，资助残疾人福利 白圭的经营特点更是善于 “乐观时 @