论庄子的自然主义文艺观.pdfVIP

维普资讯 第 29卷第 1期 赤 峰 学 院 学报 (汉 文 哲 学社 会 科 学版 ) Vo1．29No．1 2008年 1月 JoumalofChifengUniversity(Soc．Sci) Jan．2008 论庄子的自然主义文艺观 马 会 (赤峰学院 汉语言文学系，内蒙古 赤峰 024000) 摘 要：庄子以自然为宗的思想是其哲学思想的核心，他提倡 自然无为的处世哲学，“自然”在庄子的学 说里具有丰富的哲学内涵与美学内涵，它既是庄子对精神 自由的要求，也是对 自然万物天性的认识，表现到 艺术创作上就要求创作主体在创作过程中必须具备 自由、空明的心境，创作 出的作品要能表现 自然万物的 本原性生命 ，传达万物的纯然本性。庄子的这种 自然主义艺术观主要体现在创作主体主观精神和作品的 自 然天性上。 关键词：天游；真虚静；自然主义 中图分类号 B565．5 文献标识码 A 文章编号 1673—2596(2008)01A一0095—03 庄子的哲学思想一直秉着 “以自然为宗”的准 实人生 有“所待”相对峙 ，由此领悟生命的真谛。在关 则，无论是在为人处世还是与 自然的共处中都以自 于主体精神的自由方面，庄子主要是以道的精神来 然主义待之。在庄子思想中 “自然”有着丰富的内涵， 体现的。 《天地》篇云：“故通于天者，德也；行于万物 “它并不是一个实体性概念 ，而是一个动态化、功能 者，道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于 化的范畴，是从回答何为 道‘’中产生的，是从天、地 、 事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天。”在这 人中抽象出来的范畴。自然所表达的是不计外道，化 里，德“”、道“”、“天”在意义上是相通的，天地万物的 性 自为的意义，它既是对天地万物本然状态、通常状 最高准则就是 “天”、“道”。庄子在 《刻意》篇还说：“夫 态和理想状态的一种肯认 ，更是一种价值判断，一种 恬淡寂寞，虚无无为，此天地之事，而道德之质也，故 对真生命的守护。”虽然 庄《子》中提到 “自然”的章节 圣人休焉。”因此 ，主体所遵循的自然主义就体现在 不多，据计，内篇仅有两条将 自然作为一个完整的词 “恬淡寂寞，虚无无为”上，即以一种无所为而为之的 语提出来：德《充符》有：“常固自然 ，而不益生”，应《 淡泊心态待人接物。要达到这种心灵上的自由就要 帝王》有：“顺物 自然而无容私焉”，外篇也只有几条， “游心于淡”，以游的状态去体道，庄子游的思想主要 《天运》：应“之以自然”，调“之以自然之命”，缮《性》： 就是一种悠悠 自在的人生态度，以博大、开放的心灵 “莫之为而常 自然”，但是庄子的自然主义思想渗透 去拥抱生命 ，拥抱 自然万物。其 逍《遥游》篇鲲化而为 在文中各处，并且用其他与之相通的概念替代了 “自 鹏，扶摇直上九万里的气魄就应该是人行走于天地 然”的概念，例如 庄《子》中提到 “天”、“道”等。本文想 间所应具备的。 游“心于淡 ，合气于漠，顺物 自然 ，而 从两个方面来探讨庄子的自然主义艺术观。艺术是 无容私焉而天下治。”“乘物以游心”，“游无何有之 人为的作品，由此本文也将从创作主体与客体两方 乡”，以开阔的胸怀游于天地之间，从而达到精神上 面展开论述。一方面是关于创作主体精神上遵循的 自然、和谐的极境。要想达到这种境界必须具备一定 自然主义，另一方面是关于创作客体的自然本性。 的条件。首先要 “无所待”，对现实的功名利禄无所 (一)创作主体精神上的 自然主义 求，以平常心态对待生命外在之物 ，从世俗价值的束 庄子提倡一种 自然无为的处世哲学，他认为人 缚中脱离出来，其次 ，心灵本身要无所依傍，要能克 不能超越现实的困境，只能在精神上加以超脱 ，寻求 服私我的偏见，以大宇宙精神独于天地相往来 ，只有 自由的精神家园。在精神的境界里，人 自由的穿梭往 如此 ，才能 “乘天地之正，御六气之辨”