从《医古文》中表“死”义词语看汉民族文化价值观.pdfVIP

· 690 。 世界中西医结合杂志2009年第4卷第10期 WorldJournalofInte叫ed|rraditi。na1andWestemMedicine 2009V。L4，N。．10 ， · 医 史 文 献 · 从 《医古文》中表 “死’’义的词语看汉民族 文化价值观 薛芳芸 【摘要】 《医古文》中表 “死”义的词语很多，这些同义词之问彼此有着纵横的联系，语义上互相 制约、互相依存，又具有一定的层次性。根据它们的语义特征及使用情况，具体分为四组来探讨 “死” 义词语群的构成与分布特征，以此来探讨汉民族文化价值观，剖析汉民族文化心理。 【关键词】 医古文；“死”义词语；民族文化；fir值观 语言是文化的载体，又是文化的结晶，能够直 (夭阏)、横(横夭)、亡 (天亡)等词搭配使用，有极 接鲜明地反映一种文化的特质。中医语言有着 自 强的生命力，从古到今一直广泛沿用，皆指 “人未尽 身独具的特点，反映了古代 中国人的思维习惯 ，体 天年而死”，可是，有人将 “夭”理解为 “人未长成而 现了汉民族文化价值观。中医古籍中表示 “死”义 死”，如王奉 阳 《古辞辨》：“夭”指人 “未长成而 的词语很多，而且出现的频率也非常高。在汉民族 死”； 又如王力主编 《古汉语常用字字典》“于是称 传统文化思想观念的影响下，因死亡的原因、年龄、 未成年而死的人为天亡 ”。3笔者 以为以上 2例对 身份、地位、地点、方式的不同，因彼此关系的亲疏 “天”的解释有一定的局限性，不能完全包含 “天”的 远近、双方地位的尊卑上下不同等原因，而表达方 意义。以下的例子可以看 出死者的年龄并非都很 式也不尽相同，因此在具体的语言环境中所选择的 小，并非都未成年。 表示 “死”义的词语也不一样。这些词语彼此之间 明代嵇康 《养生论》“其 自用甚者，饮食不节，以 有着纵横联系，语义上互相制约、互相依存，又具有 生百病，好色不倦，以致乏绝，风寒所灾，百毒所伤， 一 定的层次性，形成一个庞大的词语群 。本文根据 中道天于众难。”(段逸山主编的 《医古文》307页， 段逸山先生主编的中医药高级丛书 《医古文》 里 以下凡出白此书的引文仅标注 出页码)“中道”，中 选编的120篇经典文章，来探讨 “死”义词语群的意 途、半路上。此指生命的中途死于各种灾难中。东 义。 《医古文》中出现的 “死”义词语共有34个，它 汉桓谭 《新论 ·形神》“后世遭衰薄恶气，娶嫁又不 们准确地反映了事物之问的细微差别，精确地表达 时，勤苦过度 ，是以身生子皆俱伤，而筋骨血气不充 了人们对客观事物的感情、态度 ，在不同程度上反 强，故多凶短折，中年夭卒 。”(289页)还有 “终其天 映了人们的思想模式和价值观、道德观。根据它们 年而不夭伤”“不幸中年早夭”等例对 “天”的 “未尽 的语义特征及使用情况，笔者将它们分为四组，对 天年”义都加 以强化。因此，笔者以为 《释名 ·释丧 表示 “死”义的词语群意义进行辨析，探讨汉民族文 志》的解释有一定的合理性：“少壮而死 日天，如取 化价值观，以此来剖析汉民族文化 15、理。 物中夭折也”。当然，在某个具体的句子里，“天”理 一 、夭、札、亡、昏、横、短、凶、折 解为 “人未长成而死”是无可厚非的，如东汉王充 在古代医学书籍中，该组词使用频率 比较高， 《论衡 ·气寿篇》“物有为实，枯死而堕；人有为儿， 都特指 “人未尽天年而死”，但是，他们之间又有着 天命而伤。”(294页)此例中的 “死”就可理解为 “人