上海休闲体育文化解析.docVIP

上海休闲体育文化解析 摘要:上海的文化源自于西方新教伦理和拉丁文化与中国儒教传统和江南文化的二元解构及二极融合,这种发展模式形成了具有鲜明特征的“海派文化”,并影响着上海市民休闲体育行为。上海休闲体育文化发展形成了政府主导、市场主体和市民主流的体育文化模式。但存在体育文化的娱乐功能不足、相对的封闭性和“他人导向型”倾向,自主科技含量不足、市民传统体育文化项目日渐淡出等文化缺位。上海城市体育文化发展应立足于理性与价值的二重视野、技术与人文的二重高度、空间布局与文化分层的二重维度、娱乐功能与传统游戏的二重拓展。 关键词:上海;休闲体育;体育文化 要研究中国两千年的文化史可以选西安,要研究中国五百年的文化可以选北京,要研究中国前现代史当选南京,但要研究中国现代史乃至将来时,上海却是最典型的一个城市。美国历史学家罗兹·墨菲就将上海看作是了解现代中国的一把钥匙,西方和中华文明“两者接触的结果和在中国的反应,首先在上海开始出现,现代中国就在这里诞生。”由此可见,上海与中国现代化的历史,和全球化的背景是紧密联系在一起的。 就休闲体育而言,建构适应于城市发展的休闲体育文化是国际大都市发展的必然逻辑,也是上海作为一个国际大都市所应肩负的责任。上海要在21世纪走向世界成为一个国际化的大都市,抑或是世界知名的体育中心城市,她的历史传统里又有什么样的文化渊源可以成为上海休闲体育发展的重要资源?上海休闲体育文化结构具有怎样的特征与优势? 上海市民的休闲体育存在着哪些文化上的缺失,又应采取怎样的发展对策来加强休闲体育文化竞争力的实践问题? 本文拟对上海休闲体育文化作一解析。 1.上海休闲体育文化的历史语境 1. 1上海文化的传统:二元解构的发展模式 上海的文化传统是在全球化的过程中确立的,上海的文化发展模式解构了东方和西方、传统和现代的二元分析范式。一般的观点认为,全球化所到之处都与本土化产生冲突,本土文化会在全球化过程中产生各种各样的失落感和焦虑感。但上海的经验表明,在全球化的浪潮里,上海文化没有失落只有获取,没有焦虑只有欢乐,因为上海的文化身份正是在全球化过程中确立的。上海文化中的一个很重要的传统,即融合中西的传统,这与上海开埠以后的自我认同有关。 1.1.1新教伦理和拉丁文化 上海的文化传统是很复杂的,包容着各种各样的内涵。从宗教传统来看,近代欧洲有两个很重要的宗教传统。一个是以英国、德国等为代表的新教伦理,讲究简单实用的工具理性,按照马克思·韦伯的分析,近代资本主义就是在这样的精神中发展起来的。另一个是以法国、意大利等为代表的拉丁文化,表现的是一种艺术性和浪漫性的文化特质。这两种西方文化传统对上海形成了一种文化张力,使得上海文化可以与理智、谨慎、紧张联系在一起,也可以与浪漫、享受、超脱并行。 1.1.2儒教传统与江南文化 上海文化传统中除了西洋文化外,还有本土文化——移民文化,追溯其本土文化的底色就是江浙文化,或者说以江浙为代表的江南文化。明清以来形成的江南士大夫文化特别注重文采,注重书卷气,他们对生活特别细腻精致,有一种日常生活审美化趋势。这种文化传统在上海开埠后与西方两种宗教文化传统结合起来。一方面,上海江浙文化中的理性主义成分(乾嘉时期的考据学)和新教传统相结合;另一方面,江浙文化中才子佳人的浪漫温情成分又与拉丁文化产生回应,这就使上海本土文化和外来文化产生了奇妙的对应关系。上海文化传统里由于有了这些资源,而上海又是向全世界开放的城市,它的文化传统于是就相当丰富,它可以产生各种各样的组合。因此,我们在对上海的文化历史背景做出分析时既不能采用西方的文化理论范式,也不能脱离东方儒教文化的元典,这些文化元素在城市各阶层中是以某种比例反映在都市休闲体育文化生活中的。 1. 2海派文化的传承:二极融合的现代情结 一般认为,海派文化滥觞于清末民初阵容强大的海上画派“极现代又极传统,极西化又极民族”的风格[ ,进而浸染了城市文化生态、城市社会生活和市民文化价值。上海市民身处繁华的都市文化生态圈里,在上海特有的两极融和的海派文化熏染下异生出其独特的文化特征。 海派文化本质是上海市民阶层的文化,其基本特征可以概括为开放性、创造性、扬弃性、多元性和商业性。两种不同的生活文化情结发展至今,在20个世纪末已逐渐演化成一种新的生活观,即上海市民阶层生活:恰到好处,不事张扬,从容得体,这就是雅致。海派文化的影响力主要是对上海的市民阶层,包括产业工人、企事业职员、一般知识群体和自由职业者。以西方文化为主流的上海顶层阶层未必能接受市民阶层的文化,而以传统文化为主流的下层阶层也很难效仿那些小资的文化品味。而处于中间状态的市民阶层,尤其是海派文化具有代表性的小资阶层,则对上海的上层群体的生活方式趋之若鹜,其积极意义在于领导市民阶层生活方式的改变,但其负面影响也使海派文化浸染上