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和谐社会的刑法现实问题
定位为“依靠劳动取得财产这一健全的经济生活风气”。①但如果深究就会发
现,这一理论是以“人不能不劳而获”作为逻辑前提展开的。的确,我们从
来都把勤奋作为一种美德,把不劳而获当做一件坏事。但如果一种行为可以
不劳而获,而又没有损害他人利益,法律有什么理由加以禁止呢?法律并不
禁止任何人获得利益,只是禁止通过损害他人而获得利益。不劳而获之所以
带有负面评价的色彩,主要是因为不劳而获的人在获利的同时往往也对他人
造成损害。但在赌博的情况下,参赌各方都是在对赌博的风险性具有充分认
识,经过利益权衡后,因为希望获利而仍然决定要参与的,无论是输是赢都
应该自己承担后果。因此,在赌博中获利并不会对他人法益造成侵害。如果
有人通过在赌博中使诈取胜,非法获取他人财物,应该对使诈的一方以诈骗
罪论处,而不是处罚赌博的行为。
其次,“依靠劳动取得财产这一健全的经济生活风气”属于道德或经济
伦理的范畴,本不应由刑法来调整。因为道德观是因人而异的,没有一定客
观的检验标准,不能成为刑法上所承认的法益,否则刑法就有被滥用的危险。
赌博在本质上属于个人依其意志处分私有财产的行为,并不侵害他人法益。
刑法也不能对公民的这种自由任意进行干涉,因为对这类主要涉及伦理、道
德的行为如果处理不当,同样会侵犯公民的自由。
再次,违反依靠劳动取得财产的经济伦理的行为,在现实生活中是大量
存在的。如国务院批准民政部和国家体育总局发行彩票、电视节目中的手机
短信竞猜、有奖购物等。从避免人们产生侥幸不劳而获的心理、防止依靠勤
劳取得财产的健全经济生活风气受到侵害,这一角度寻求惩罚赌博犯罪的根
据,实际是一种文化家长主义的做法。
2.“二次犯罪”说批判
首先,赌博行为与其所引发的二次犯罪之间的关联性值得质疑。尽管在
现实中,抢劫、盗窃等侵害财产犯罪的确经常与赌博相伴随,但从客观上讲,
人们赌博并不一定就会输,即使输了也不一定就会实施其他犯罪。赌博行为
与其所引发的二次犯罪之间并不存在必然的因果关系,二者之间的联系只是
一种猜测。而刑事处罚的基础不能建立在不确定的主观臆测上。②此外,与
其说赌博犯罪有可能诱发其他犯罪,不如说这是大部分犯罪行为都具有的共
同特征。例如,将作为全家唯一经济来源的人杀死,其家人就有可能因为生
活陷入绝境而去实施抢劫、盗窃。
其次,刑法不能以未然的事实为评价对象。按照“二次犯罪”说,赌博
①参见张明楷:《刑法学》,法律出版社2003年版,第823页。
②蔡圣伟:《赌博罪保护法益之探讨》,载《罪与刑——林山田教授六十岁生Et祝贺论文集》,
台湾五南图书出版公司1998年版,第262页。
赌博罪保护法益新探与罪名重构
者为了筹集赌资或缓解赌输后经济上的压力,可能实施其他犯罪。但是,对
某种犯罪行为科以刑罚,除了考虑行为人的主观恶性以外,只能以该行为实
际造成的法益侵害或危险的程度作为处罚的标准。如果把赌博所可能引发的
种种犯罪行为都计算在内,就等于是以未然的事实作为刑法的评价对象,这
就可能无限扩大刑法的调控范围,导致重刑观念泛滥,人人自危。
再次,应对赌博行为和“二次犯罪”行为分别进行评价。行为人在赌输
之后,即使输得倾家荡产,在他决定接下来是否要去抢劫、盗窃以前,还是
会有重新抉择的时间。并不是一旦参与赌博,就会不可避免地一步步走向赌
输、进而实施“二次犯罪”。既然赌博行为与之后的犯罪行为是可以分得开
的,就不应该把对后一个犯罪行为的处罚和赌博行为合为一体、混为一谈。①
3.财产危险说的局限性
从被害人理论考虑,当我们在讨论处罚行为人的必要性时,必须同时考
虑到在具体案件中被害人的角色为何,才能够决定国家有没有必要动用刑法
手段对被害人加以保护。如果被害人明明可以通过适当的手段来保护自己的
法益,却放任侵害发生,国家也就没有必要动用刑法来对其进行保护。既然
参赌者是在明知赌博的风险性的前提下自动投身于这种财产的危险,那么无 下
论结果是输是赢他都应该为自己的决定负责,国家的刑罚权也就没有必要再
介入其中。 卷
此外,许多国家都出于扩大财政来源的目的,在一定范围内准许、甚至
亲自举办足球彩票、数字彩票、赛马博彩。如果赌博行为当真会
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