道家_儒家_佛家_健康观_现代心理学意义.pdfVIP

文 化 广 场 XINWEN AIHAOZHE · （下半月） 2010 11 道家、儒家、佛家“健康观”的现代心理学意义 □刘国清 摘要：从心理学角度审视我国传统文化中的健康观，很容易发现其身心健康的思想和理论更是丰富多 彩、异彩纷呈。道家重视身体健康，儒家重视心理健康，而佛家则重视更高层次的健康境界——— 灵魂的提升 与净化。 挖掘和发扬中国传统文化中的身心健康观是“心理学中国化”的必然要求。 本文选取道家、儒家和 佛家三派思想中的健康观念，提出“身、心、灵”和谐发展之整体健康观。 关键词：传统文化 道家 儒家 佛家 健康观 心理学 輥輰訛 至乐活身——— 道家的健康观 提出过此种思想：“流水不腐， 户枢不蝼， 躁者夭。 ” 宋代养生学家陈直总结了有益 重人贵生——— 人文精神的核心。 中国 动也。 形气亦然。 ”（《 吕氏春秋·尽数》）庄 身心的十件乐事：“述齐斋十乐云：读义理 自古就有万物以人为贵的思想，因为每个 子更是早就讲过：“吹吁呼吸， 吐故纳新， 书，学法帖字。 澄心静坐，益友清谈。 小酌 人只有一次生命，失之不可再得，所以将 熊经鸟申，为寿而已矣。 此导引之人，养形 半醺，浇花种竹。 听琴玩鹤，焚香煎茶。 登 重人贵生思想落到实处的做法之一，就是 之人，彭祖寿考者之所好也。 ”是说养生重 輥輱訛 城观山，寓意弈棋。 ” 这其中不难看出，道 让人珍惜生命。 道家在这方面具有一定的 视调整呼吸和模仿动物“形动” 的重要性。 家认为内心能否经常保持清净的状态对 代表性。 庄子提出过“至乐活身”（《庄子· “养身莫善于动” 以及“养气以保神，气清 于养生是至关重要的。 至乐》 ）的思想，认为人生最大的快乐就是 则神爽；运体以去病，体活则病离”⑦ 。 孙思 另外，道家的静修主要是修“ 内丹” 的 健康地活着， 这其中首先指的是身体健 邈也说：“人若劳于形，百病不能成。 ”都是 一种方法；认为丹田内精气修炼成功之后 康。 “凡天下人死亡，非小事也。 壹死，终古 说养生在于运动，但不能太过于劳累。 “体 就可以得道成仙，当然就是本文所强调的 不得复见天地日月也，脉骨成涂土。 死命， 常动摇，谷气得消，血脉流通，疾则不生。 身心健康之状态了。 重事也。 人居天地之间，人人得壹生，不得 卿见户枢，虽用易朽之木，朝暮开闭动摇， 君子坦荡荡——— 儒家的健康观 重生也。 ” ① “死者不复生……故圣人重 遂最晚朽。 是以古之仙者赤松、彭祖之为 心为身之本——— 以德促体的健康观。 ② ⑧ 之。 ” 这样，中国文化一向爱惜人的生命， 导引，盖取于此也。 ” 都是强调“动”对身 儒家思想认为，一个身心健康的人一定是 养护人的生命。 后代道家都是提倡并发展 心健康的重要。 内心光明磊落，言行一致，内外兼修，身心 这样的观点，如“死王乃不如生鼠”、“死王 其中值得一提的是，道家对“ 禹步”相 和谐的人。 孔子说“仁者不忧”（《论语·宪 乐为生鼠”