论蒙古族文化的生态教育价值【期刊】.pdfVIP

第31卷第2期(上) 赤峰学院学报(自然科学版) Vol-3lNo．2 2叭5年2月 0f Joumal ScienceEdition) Feb．2015 ChifengUniversi哆(Natural 论蒙古族文化的生态教育价值 张艳华。张格日乐吐 (赤峰学院教育科学学院，内蒙古 赤峰024000) 摘要：蒙古族文化是一种生态文化，传承、发扬、挖掘蒙古族文化的生态教育价值，有利于人们树立 建设生态文明的理念，普及生态文明知识，提高民族素质，并有利于引导人们最终投身到生态文明建设的 活动中． 关键词：蒙古族文化；生态教育价值；生态文化 中图分类号：G640文献标识码‘：A 文章编号：1673—260X(2015)02—0253—03 1 蒙古族文化是一种生态文化 物与”的仁爱精神，其思维方式“天人合一”的．这在 所谓的生态文化就是从人统治自然的文化过 蒙古民歌里也有反映，如“茫茫绿草地是我生长的 渡到人与自然和谐相处的文化．【11是工业社会之后， 摇篮”． 人类重新进行的文化选择．它摒弃“反自然”，反对 其次，在信仰上，蒙古族文化敬畏自然、崇尚自 人类中心主义价值取向；主张“尊重自然”，秉持人 然．蒙古人信奉的萨满教认为万物有灵．永恒的苍天 与自然和谐发展的原则．有学者认为，生态文化应 是万能的、至高无尚的、无时不在、无事不为的“大 该具备三点：第一，在认识上，将人(包括社会)看作 神”，是最高尚的善神，它赐予人类一切幸福．地是 是与自然融为一体的；第二，在信仰上，认为自然是 养育一切生物的神灵，为“二神”．所以，蒙古人“其 有生命的，应该以谦卑的态度对待自然；第三，在行 俗最敬天地，每事必称天”．这在蒙古可汗的诏书里 为上，“取之有道”，不损害自然，又能够满足自身的 也有体现，诏书中常常以“长生天底气力”这句话为 需要．回蒙古族文化是蒙古族人民在漫长的历史发 起始，表示可汗受命于天．同时蒙古人也有对大山、 展过程中，长期从事畜牧业、狩猎业经济活动，而形 丘陵、敖包、水、火、树、飞禽走兽的崇拜与祭祀．这 成的极具特色的“逐水草而游牧”的生产方式，以及 样天地间的自然物，即使是一草一木，都被蒙古人 与之相应的游牧文化．用以上三点来衡量，蒙古族 赋予灵性，超越了原有的纯粹自然属性，或是被神 文化是一种生态文化． 格化，或是被人格化．萨满教赋予了天地万物产生、 首先，在认识上，蒙古族文化将人(包括社会) 存在的理由与合理性．萨满教之后，蒙古族信奉了 看作是与自然融为一体的．蒙古人信奉的萨满教的 藏传佛教．佛教宣扬因果法则、整体观念、和谐原 核心思想是“天父地母”，认为长生天(蒙语“腾格 则，以及普度众生的慈悲心怀，认为人类只有崇尚、 里”指天)是“慈悲从爱的父亲”，给予世间万物及人 善待自然，自然才能善待人类，又进一步完善了蒙 以生命，一切可以感知的事物都是天神所造，一切 古人崇尚自然、敬畏自然的生态哲学．可以说，崇尚 不能感知的东西都是上天的安排；大地则是“喜乐 自然、敬畏自然一直是蒙古人的生产生活方式． 好施的母亲”，繁衍了所有存在、生存的物体，抚育 第三，在行为上，蒙古族文化讲究顺应自然，爱 了人的身体，为哺育万物的慈母．可见，蒙古人把天 护自然，取之有道．蒙古人重要的价值尺度和行为 下万物(包括自我)都视为天地的孩子，是大自然的 准则，是和万物平等和谐相处．在对草、水资源、牲 有机构成．这样蒙古人