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200 1 年第 2 期总第 54 期 陕西青年管理干部学院学报 V o 1. 14 N o. 2 ·青年问题研究 · 论青年信仰教育 何隆德 湖南省委党校　青干部, 湖南　长沙　4 10006 摘　要　马克思主义信仰是建立在对马克思主义全面认知和广泛认同基础上的科学信仰, 引导青年确立 和坚定马克思主义信仰必须加强信仰教育; 在改革开放形势下, 信仰建设面临的情况异常复杂, 青年信仰教育 的任务十分艰巨; 只有把青年信仰教育作为青年精神文明建设的核心来抓, 作为一项系统工程来抓, 并在实践 中加大与各种反马克思主义思潮斗争的力度, 才能把青年信仰教育落到实处, 从而引导青年牢固确立和坚定马 克思主义科学信仰。 关键词　青年　　　　信仰　　　　信仰教育 中图分类号　 82 1. 1　　文献标识码 文章编号　1008- 6 16 1 200 1 02- 0009- 03 B A 改革开放以来, 伴随着我国经济基础和上层建筑 固确立和坚定马克思主义信仰。 所经历的前所未有的变化, 青年的信仰问题变得 日益 马克思主义信仰是科学的信仰, 是我们的行动指 突出。加强信仰教育, 引导青年确立和坚定马克思主 南。但是, 马克思主义信仰不是自发形成的。引导青年 义科学信仰, 已成为当前青年教育面临的一个重要课 确立和坚定马克思主义信仰, 必须加强信仰教育, 用 题。 马克思主义的世界观和方法论改造青年的主观世界, 一、引导青年确立和坚定马克思主义信仰必须加 解决青年的思想和立场问题, 不断提高青年认识和改 强信仰教育 造世界的能力。 信仰是人类精神现象的核心, 是人类行为发生、 信仰作为人类特有的精神现象和人类精神活动 发展的内在机制和动力源泉。人们改造世界的一切活 的最高形式, 它的确立过程就是人们主观世界的改造 动, 都是在特定信仰指导下进行的。人类社会发展的 过程。而这种“改造”是建立在“知”、“情”、“意三者有 历史表明, 任何社会的存在、变革与发展, 都必须以社 机统一基础上的。一定的信仰对象为人们所认知而达 会成员共同信仰为基础。共同的、科学的信仰既是社 到情感认同, 最后经过意志强化便构成了人们稳固的 会文化整合的桥梁和纽带, 也是形成社会整体合力、 心理基础和观念模式, 形成一定的信仰。在这里, “认 推动社会进步的精神动力。正如 19 世纪法国思想家 知”是信仰生成的前提和基础。马克思主义信仰就是 托克维尔所指出的: “一个社会要是没有这样的信仰, 建立在对马克思主义的全面认知和广泛认同基础上 就不会欣欣向荣; 甚至可以说, 一个没有共同信仰的 的科学信仰。生活中有些青年偏离马克思主义信仰或 [ 1] P 524 社会, 就根本无法存在。” 因此, 在改革开放和建 信仰不坚定, 也正是因为对马克思主义缺乏科学认识 设有中国特色的社会主义实践中, 我们要引导青年牢 或认识不深。因无知而产生偏见, 无知拒斥真理, 而偏 收稿 日期: 2000- 12- 03 作者简介: 何隆德 1963- , 男, 湖南邵阳人, 湖南省委党校青干部副教授, 中国近现代思想史博士。研究方向: 毛泽东思想、邓 小平理论。 — 9 — ? 1994-2009 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 200 1 年第 2 期总第 54 期 陕西青年管理干部学院学报 V o 1. 14 N o. 2 见比无知更远离真理。因此, 没有科学的认知便没有 可以说, 在我国改革开放实践中, 青年信仰教育的任 科学的信仰。而要使青年对马克思主义有一个完整、 务是与改革开放任务相始终的。 系统、科学的认知, 就必须加强教育。 其次, 我国改革开放时期, 也是社会文化整合纽 马克思主义是科学的思想理论体系, 是被实践检 带松驰的时期。一方面, 原有的社会文化整合机制逐 验和证明了的普遍真理。但是, 一切科学知识都不是 渐解体, 人们丧失了共同的文化认同和“价值支援”; 人类本性中所固有的。马克思主义思想观点也不会在 另一方面新的价值体系和文化模式又处在创建之中。 人们头脑中“自发地产生出来”。只有通过外在的“强 正是在这种“过渡期”, 社会文化整合程度低, 这就为 化”和“灌输”, 才能使广大青年真正认识和掌握马克 各种异质文化的渗透和传播提供了气候和土壤, 也给 思主义。关于这一点, 列宁早就作过精辟的阐述, 他指 了各种形形色色的思想“横流”以可乘之机。因此, 改 出: 工人阶级单靠本身的力量不能自发地形成科学社 革开放时期是一个充满文化矛盾和冲突的时期, 如果