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XIJVT/VE.N AIHAOZHE 2008·5(上半月)
逭 寻 失 年
传统文化身份认 同意识的回归
口刘彦汝
2007年末 .新的 《全国年节及纪念 日 的投影 .对人们社会实践和生活的辐射和 年礼仪之邦连连溃败 。中国人开始反思 自
放假办法》出台了,清 明节 、端午节和 中秋 影响.它是春节具有 的传统精神指向和内 己的文化 .比较 中两文化 的优劣 ,并发现
节这 三个传统节 日被新增为国家法定节 涵所在 。 自己在科技、制度等许多方面已远远落后
日.届时各放似 1天 .至此全 民放假 的 7 为什么说埘失落年味 的追寻实 际上 于西方列强 .我国宏观的文化身份认同危
个节 日中.传统节 日占了4个。这一举措 是人们传统文化身份认 同意识 的回归?首 机 由此发端 随后 .从 20世纪初的 “五四
可以说是近些年来 由不断追寻失落的年 先年味与传 统文化身份认 同有着密切的 运动”开始 .中国人怀疑 自己的传统文化 ,
味而引发 的捍卫春节乃至捍卫传统节 日 关系 春节是人们在漫长的社会实践 中创 将国家政治 、经济生活中存在的一些诟病
的结果 而对失落年味的追寻 ,实际上是 造 的.经历 了历史沉浮的磨砺 .反映 了民 归罪于传统文化 .视传 统文化为有碍发展
人们传统文化身份认同意识的回归 众共 同的历 史经验 .其 中蕴涵 的国家观 的腐朽因素 .不但要抛弃 .还要反戈一击 ,
如今 的春节可谓是越来越热闹了,节 念 、天人观念和娱乐观念等文化价值观念 深刻地批判 .并如饥似渴地学 习西方的科
日商 品应有尽有 .各种娱乐活动层 出不 是中国传统文化 的核心理念 .是炎黄子孙 学技术 、思想理论 。而后的几十年 ,由于战
穷 .可是人们却越发地觉得这年过得没什 共l亩1的文化象征和精神象征 它是中华民 争及后期的 “文化大革命”等原因,两化的
么意思 .年味越来越淡 了 近几年 .每逢过 族不同于其他 民族的那个 “真正的A我” 风潮有所抑制 改革开放以后 .中国再次
年 .各媒体从各种角度与不 同的人一起探 所在 .也是 民族群体文化身份 的体现 。文 打开门户 .学 习两方 .到上世纪 80年代知
讨年味、寻找年味 .但依然改变不 了年味 化身份是 “一种共有的文化”是 民族群体 识界又掀起 的 “新五 四启蒙运动”⑧,鼓 吹
日淡的现实 那么让人记挂心头 、割舍不 的
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