中国优秀传统文化教育的缺失与重建.pdfVIP

12．孙汝建（华大）：中国优秀传统文 化教育的缺失与重建 孙汝建 （华侨大学 华文学院 福建 厦门 361021） 提要：区分文化和非文化的第一个标准是天然性和人为性，第二个标 准是自然的人为和故意的人为，文化是带有故意人为的过程与结果。文化有先进 和落后之分、雅俗之分、高下之分，“先进的”“雅的”“高的”文化就是“文明”； 优秀传统文化教育有六大缺失：精神与性灵、德行优先、德育模式、因材施教、 礼乐陶冶、笃行精神；中国优秀传统文化教育体系的重建有九大对策：认清优秀 传统文化教育的国家意义与教育价值，研究和梳理中国优秀传统文化的精髓，正 视文化的交融与碰撞，探究大学生成长成才规律与优秀传统文化教育的关系，重 视基础文科开设中国优秀传统文化教育课程，注重中国优秀传统文化教育与公民 道德建设的衔接，注意基础教育与高等教育的衔接，大力保护母语爱护自己民族 的语言文字，借鉴西方大学人文教育的经验。 关键词：中国优秀传统文化；教育缺失；重建对策 一、优秀传统文化与文化创新 什么是文化？一棵小树苗，长在荒郊野外，它不是文化，把它移栽到自己家 的庭院里，它就成为文化。前者具有天然性，后者具有人为性，所以，天然性和 人为性是区分文化和非文化的第一个标准。那么，具有人为性的是否都是文化 呢？不全是。感冒了打个喷嚏，是自然的人为，它不是文化。开会的地点改变了 出个通知，它是故意的人为，出通知和通知本身都是文化，因此，自然的人为和 故意的人为是区分文化和非文化的第二个标准。我把文化定义为“带有故意人为 的过程与结果”。文化有先进和落后之分，有雅俗之分，有高下之分，“先进的”、 “雅的”、“高的”文化就是“文明”。我们平时常说“文化是物质文明和精神文 明的总和”，也说“文化是物质文明、精神文明和制度文明的总和”。 国内外关于文化的定义相当多，有 200 多种，分类也相当的繁杂。文化有不 同的形态，有物质的，精神的、制度的，社会方式的，民族的，习俗的，语言的， 文字的，思想观念的，科学的，技术的，正式的，非正式的，文学的，艺术的等 等。文化又有大、中、小之分，大体上说，大文化是物质文明，中文化是精神文 明，小文化是文学艺术。 文化创新是国家创新体系的一个重要组成部分。与科技、教育并列的文化应 该是中文化和小文化，它不可能是大文化，不然的话就会包罗万象。我感到在文 化创新过程中，最迫切的也是最难的就是制度文明的创新。1844 年 11 月，马克 思在《关于现代国家著作的计划草稿》中论述“执政能力”时，最早提出“政治 50 文明”的概念，不知什么原因，后来的马克思主义经典著作以及各社会主义政党 都很少使用这一术语。 中国要成为创新型国家，离不开文化的创新。而文化创新则离不开对中国优 秀传统文化的吸收与重建，吸收的过程是文化传承的过程，重建的过程是文化创 新的过程。文化的内涵非常丰富，我们避开文化的种种纷争，仅仅从精神文明层 面，就中国高等教育优秀传统文化的缺失与重建问题，谈谈个人的看法。之所以 选择精神文明层面，是因为精神是社会人的灵魂，是民族的灵魂，也是国家的灵 魂。 二、优秀传统文化教育的缺失 中国高等教育处于全球文化与科技主义潮流的裹挟之中，优秀传统文化在高 等教育中的严重缺失，引来中国优秀传统文化教育需求的强声呼唤，实施强势的 中国优秀传统文化教育已成为新的教育共识。如何用中国的优秀传统文化来开启 当代大学生的心智？现代高等教育如何把中国传统文化中的精髓，通过教育的手 段加以内化，以克服大学生在成长成才过程中因中国优秀传统文化教育的缺失而 带来的精神和修养的贫乏？这是中国高等教育在文化创新背景下一个无法绕开 的话题。 缺失之一：精神与性灵 对人的精神与性灵的重视，是传统人文精神的精髓。我国传统文化认为人天 生就有性善的资质，这种与生俱来的资质经过内省可以发掘出来。我们给这种观 念注入新的时代内容，就可以转化为人文精神中对人的精神平等的肯定。“孝” 是一种理想，也是一种规范，它直接服务于宗法等级关系，但是它也含有尊重人 类天然联系，要求人要具备以有别于动物的人伦之责，这使得“孝”以颇具民族 特质的方式蕴含着全人类的精神要素，这方面的价值恒久而普遍。几千年来，中 华民族靠人文精神的多元积极因素维系了较为健康