民歌新春天――以《忐忑》神曲爆红网络为例.pdfVIP

民歌新春天 以《忐忑》神曲爆红网络为例 李婵娟 (西南大学音乐学1院2008音乐学重庆400000) 摘要：本文以《忐忑》一曲迅速走红为例，将民歌在新时代的 后再会真正将影响力附着与大众的日常行为和生活之中。2011年 发展与非物质文化的传播和保护相结合，阐述在当代《忐忑》一曲存 迎新之际，在网络上的～计“神曲”掀起了模仿高潮，这种模仿 在的合理性以及走红的原因，并且将《忐忑》一曲作为正规的民族音 的热情来自于新颖的曲风和变幻莫测的旋律，歌曲的人为发挥的 乐类型所起到的重要作用加以分析和概括。 个性突出，只有旋律没有歌词，演唱的过程是用“啊、哦、咿、 关键词：民族音乐；《忐忑》；非物质文化 呔”等语气词演绎，听过后令人不免心情振奋，万分忐忑。演奏 偶中以笙、笛、提琴、扬琴等乐器伴奏，运用戏曲锣鼓经作为唱 民族音乐以特定民族风情为最主要的分辨要素形成各自具有不 词，融合老旦、老生、黑头、花旦等多种音色，在极其快速的节 同风格的曲艺形式，“以低于与人群分属，是一个民族古往今来创 奏中变化无穷，夸张变形，独具新意。因其节奏变化多端，表演 造的一切音乐财富，我国的民族音乐是指我国56个民族古往今来创 夸张，歌词神秘等因素，因而被网络赋予娱乐色彩，广大网友称 造的一切音乐财富，包括现代新音乐和传统音乐两大部分。”1 之为“神曲”。 我国的民族音乐因为民族性格的不同分为很多不同风格的音 《忐忑》不仅仅只是为了在网络上昙花一现为争取点击率 乐形式，时而舒缓时而奔放，还有更多不胜枚举的以民族语言或 的粗俗的歌曲，这首歌能够代表新时代民歌的一个发展方向，在 者民俗谚语作为歌词蓝本或者哼唱内容的民歌形式。民族音乐因 民歌现代化的道路上迈出了重要的一步，属于严肃音乐的范畴。 为具有小众性的文化独特性如果在大众关注之下广泛传播的话会 这首曲子由曾经有“民歌状元”之称的龚琳娜演绎，由她的先生 形成非常大的影响。民族音乐的形式义是多种多样的，有单纯的 德国作曲家“老罗”作曲，创作的意指就在于以中国的民族音乐 民乐形式也有独唱、合唱等方式的歌曲形式。 为根基，将中国民乐与德国巴伐利亚民族文化的现代音乐元素中 本文想通过对于近来爆红网络的新型民歌《忐忑》来阐述近 实现碰撞和统一。这种碰撞的民乐的新火花应该不同于以往的民 年来非物质文化的变迁。 乐，带给听众的应该有更多的想象空间和灵活的感受，所以在创 日前，非物质文化遗产的保护进程有轰轰烈烈大涨的势头， 作的过程中并没有加入歌词，把这首曲子打造成为用表情和动作 对于文化是否该保护以及如何保护的问题还在一步步探索。本文 传递的一种精神层面上的新的形式。由于专业角度的独到性加上 主要基于口头上的非物质文化遗产进行剖析，挖掘口头文化背后 在网络上广泛传播的势头使得这首曲子被争相模仿传唱，被模仿 的文化内核。非物质文化如果在字面上的理解就是不能拿物质 的不仅仅是难以掌握变幻莫测的旋律更有演唱者生动夸张的表 来衡量的文化，而这种文化的价值在于社会接受的深度、广度以 情，这也就更加推动了《忐忑》的进一步大范围的传播。《忐 及对于社会所造成的影响，这种影响力直接决定了文化的导向之 忑》在逐渐被大众所了解，在表象上越来越属于大众文化的一种 情向着你一并且燃起纯洁、猛烈的火焰，把你我熔合在一起。” 他犹如花岗岩镌刻出来的面容上……”当罗切斯特向简表露爱情 一场大火演变成了简爱与罗切斯特爱情的重生之火。 时， “他的目光里有～种奇怪的火光。”“……满脸都燃烧着 4．情欲之火 热情的火焰，圆圆的鹰眼闪闪发光，脸上充溢着温柔与激情。” 《简爱》中有多次对炉火的描写， 不同时间不同环境中的 全文上下，简与罗切斯特几次重要的交汇处， 都有火的意象描 炉火的意象分别象征了简·爱所追求和向往的人间的温情、家庭 写。 的幸福，友谊和爱情。“保育室炉火的红光给年幼的简带来片 四、结语 刻的安慰”，而“炉火和烛光也都熄灭”之后，“我就这么可 《简·爱》作品中“火”的意象的使用，增添了作品的美 怕地醒着挨过了漫漫长夜， 害怕