基于中国古代哲学观与现代系统论探析张仲景“人体自和”观.pdfVIP

经典探赜 足、营卫通畅，能够很好地适应自然而不患病， 即人的脉象平和有力，面色红润光泽。声音和 即“人体自和”的过程。 谐悦耳，是健康的标志，反之则是疾病的征兆。 3张仲景搿人体自和一观 ’ 《伤寒论·平脉法》：“春弦秋浮，冬沉夏 中医理论充分强调世界的物质性和物质在 洪……肾沉心洪，肺浮肝弦。”明确指出脉象与 绝对运动中所体现的相对的、暂时的静止和稳 四季和、与五脏和则为正常，不和则异常，即 定，这一点体现在人体上，即人体是否处于健 为病态。金匮要略·脏腑经络先后病》：“病人 康状态就取决于人体是否处于和谐状态——人 有气色现于面部，愿闻其说?师日：鼻头色青， 体自和的能力。而人体是否具有“自和”的能 腹中痛，苦冷者死。鼻头色微黑者，有水气。 力就取决于机体处于正常的生理状态还是处于 色黄者，胸上有寒。色白者，亡血也……色青 失衡的病理状态。而中医诊治疾病就是要寻找 为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色 导致人体不和状态的原因，运用中医治疗手段 鲜明者留饮。”指出人体面部各个区域分别对应 将人体不和的状态重新转化为“自和”状态， 内在不同的脏腑，如果某区域的颜色与脏腑主 从而维持人体正常的生命活动。 色不和，则提示相应脏腑的异常与病变。金匮 3．1《伤寒论》“自愈”论 要略·脏腑经络先后病》：。病人语声寂然，喜 张仲景在伤寒论》一书中记载了许多自 惊呼者，骨节问病；语声喑喑然不彻者，心膈 愈的条文，六经病各篇、霍乱病篇、阴阳易差 间病；语声啾啾然细而长者，头中病。”指出声 后劳复篇中如“愈”、“欲愈”、“必自愈”、必愈”、 音的不和也提示了疾病的存在。 “解”、“欲解”、“差”、“自止”等充分体现了 3．3仲景“人体自和”观治法应用 仲景“人体自和”观。伤寒论》58条云：“凡 只有当人体无法仅以自身之力达到“人体 病，若发汗、若吐、若下、若亡血、亡津液， 自和”的时候，仲景才辅之以药物，以协助机 阴阳自和者必自愈。”367条“呕家，有痈脓， 体驱邪外出。。 不可治呕，脓尽自愈”。71条：“太阳病，发汗 如伤寒杂病论》中桂枝汤及其变方的应 后，胃中干，烦躁不得眠，欲得饮水者，少少 用。桂枝汤是仲景创立的典型的促进人体“自 与饮之，令胃气和则愈。”这些条文在文字表述 和”的方剂，其具体体现在太阳中风桂枝汤及 方面虽然不同，但其皆说明伤寒病到了某一特 产后风阳旦汤之调和营卫；桂枝汤变方小建中 定阶段，出现自动向愈的趋势，提示医者要审 汤之调和脾胃、调和气血：桂枝汤加葛根麻黄 察病机，勿失良机，因势利导，促使人体“自 汤调和营卫，主治项背拘急，转侧不能自如， 和”，通过患者自稳调节达到康复的目标。 汗出恶风者；桂枝汤加厚朴杏仁调和解表，主 3．2仲景“人体自和”观诊断依据 治喘病或感风邪恶寒者；桂枝加附子汤调和经 在诊断方面，仲景《伤寒论·辨脉法》：“寸 络，治疗湿痹；桂枝汤加芍药汤，桂枝加大黄 口、关上、尺中三处，大小浮沉迟数同等，虽 汤调和脾络、调和气血；桂枝汤加栝蒌调和筋 有寒热不解者，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。” 脉，治疗痉病；黄芪桂枝