周代丧葬禁乐制度与儒家礼乐观的关系.pdfVIP

中国音乐学(季刊)2005年第4期 MUSI∞lOGYINGHINA 口宋照敏 SONGZhao—mii1 周代丧葬“禁乐制度 与儒家礼乐观的关系 MusicBanintheFuneralalliesin theConfudan z砌埘嘞and Viewpoint 摘要：丧葬礼仪过程中禁止音乐活动，是史籍所载周代丧葬音乐的一大特色。然而，由于 古代典籍的真伪及其他因素影响，人们不禁对“禁乐”行为本身产生怀疑——这一制度规定与后 世儒家礼乐观究竟存在怎样的关系?本文从这一问题出发，对周礼丧葬仪式中的“禁乐”制度进行 归纳．探讨产生此制度的儒家思想基础，揭示周代丧葬音乐制度的某些特征。 关键词：周代礼制；丧葬音乐；“禁乐”制度；理想化 中图分类号：16072 文献标识码：A 文章编号：1003—0042(2005)04—0061—04 先秦周王朝的建立，是中国社会制度的一次巨 行为)等各方面，都有一整套明确而严格的规定，整个 大变革。相传以周公为首的统治者，在全国建立起一 丧礼仪式过程肃穆而庄严。正因如此，“三礼”对丧葬 套严密的宗法与封建等级制度，史称“制礼作乐”。为 仪式做出了严格“禁乐”的规定。《书·舜典》日： 礼乐文明所规范的周，不仅使夏、商以来的中华文明 “帝乃殂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密 发展到新的高度，同时也为后世的辉煌打下坚实基 八音。” 础。然而，周初统治者制定的礼乐之制，是否就是后 孔传：“遏，绝；密，静也。”孔颖达疏：“四海 世儒家“三礼”o中的相关记载，其中是否杂有后人 之人，蛮、夷、戎、狄，皆绝静八音而不复作乐。” 的理想化成分?对于此题，前辈学者多有精要论述， “八音”是周代对各种乐器的统称，在这里借指音 本文仅对“三札”中所见丧葬音乐制度略作爬梳，揭 乐。由此可见，周礼规定的丧葬礼仪中，“禁乐”是人 示这一制度的儒家思想渊源，进而探讨周代丧葬音 乐制度的某些特征。 收稿日期：2005—05—25 一、周礼丧葬仪式中的“禁乐”制度 作者简介：宋照敏(1955一)男，洛阳师范学院副 在周礼规定的各项制度中，属“凶礼”之～的丧礼 教授(河南洛阳471022)。 是其中一项重要内容。从现存“三礼”的记载看，周礼 规定的丧葬礼节繁缛庞杂，丧仪制度对人们在丧葬中 ①“三礼”之名出现于东汉末年。郑玄为《周 的生活、饮食、服饰、行为(包括丧葬过程中人们的音乐 礼》、《仪礼》、《札记》作注，将它们合称为“三礼”。 62· 中国音乐学(季刊)2005年第4期 们必须遵循的原则，遇“大丧”更要在全国范同内禁 则必有哀色，执绋不笑……故君子戒慎，不失色 乐三年。这种“禁乐”之规，不仅存在于周代丧葬礼仪 于人。 中，大凡遇“凶礼”之时都是如此。如： 又《论语·述而》：子食于有丧者之侧，未尝 《礼记-曲礼下》：岁凶，年谷不登，君膳不 饱也。l临丧哀，不能甘也。子于是El哭，则不歌。注 祭肺，马不食各，驰道不除．祭事不县。大夫不食 日：“哭，谓吊哭。日之内，余哀未忘，自不能歌也。 粱，士饮酒不乐。 又《礼记·檀弓下》：吊於人，是日不乐。 又《周礼·春官·大司乐》：凡日月食，四镇 正由于周礼对“生者作歌告哀”行为的禁止，而 五岳崩，大傀异灾，诸侯薨，令去乐。大札、大凶、 生者一方面要表达对死去亲人的悲痛，另一方面又