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浅析湘西民间竹编文化与工艺 张应军 王幼凡 彭黎 怀化学院艺术设计系，湖南 怀化 418008 摘要：湘西竹编工艺历史发展悠久，竹编文化底蕴深厚。数千年来，凝结着湘西人民朴素而 勤劳的智慧，一件件竹编制品使人们赞叹不已，刮目相看。课题组就湘西竹编历史发展渊源、文化 内涵、工艺创新进行了相应的探索与实践，取得了较为成熟的研究成果. 关键词：湘西民间；竹编文化；竹编工艺；竹编创新 二、湘西民间竹编文化内涵 中国是世界文明古国，竹文化的发源地，正如一位英国学者所说，东亚文明乃是竹子文明。竹 子挺拔清秀、枝叶婆娑、虚心劲节，吸引了无数文人墨客争相诵咏。宋代苏轼在《绿竹筠》中咏道： “宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”。清代郑板桥一生咏竹画竹，留下了许多咏 竹佳名：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任你东西南北风”。高度赞扬了竹 子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。可见古人与今人对竹都有一种深切的眷恋。 湘西竹编艺术是传统的民间手工艺术。它以竹子为原料，精制成各种类型的工艺品，其独特的 构思、精美的造型、精湛的工艺，堪称世界一绝，是世界非物质文化遗产的重要产物。 湘西民间竹编不仅具有较高的手工艺术，而且还富有较深的竹编文化内涵与典故。其代表湘两 竹编文化内涵的佳作有： l、湘西苗家的背篓文化。 湘西苗家背篓造型美观适用，有不少学者认为：“湘西是背篓的世界，也是背篓背出来的世界”， 自古以来就有“篓不离背”的民谚。一只花背篓，是一道风景、一种文化，体现着一个民族的风格， 蕴含着千百年来湘西人民生活的机巧和智慧。就如麻阳苗族的花背篓还是湘西地区人民陪嫁的必需 品(见图1)，其编织方法十分讲究。首先是用材，苗家背篓的用材，主要是取3-5年的南竹、金竹 或水竹，背篓上口锁边和背带用1．5-2年的嫩桃竹背带(也可用棕丝编织带、塑料编织带和布带)； 其次是备料。备料是将山上或庭院周围所需编织的竹子砍网家中，通过锯、刮、破、匀、削等工序， 备成背篓的起底长经签，青竹丝，花窗短经签，口箍，锁口签，背带签，竹钉等原材料：再次是编 织。编织背篓的具体方法是：①从篓底起编，长经签织六边形眼(牛眼睛)，原竹片横插在牛眼内做 成底板。②长经签从底板边缘转折向上编篓身，用竹丝以三绞丝方式与长经签相交密织若干圈，用 短经签与长经签斜向相交做第一间花窗；任用三绞竹丝又密织若干圈，短经签与长经签相交做第二 间花窗；继续用三绞竹丝编织若干圈做腰部，再织第三问花窗，短经签在此结束。◎上身部分以三 绞竹丝织成喇叭口，长经签扭口边，安装口箍，用桃竹嫩南竹蔑或塑料带子索口。④长经签扭边后。 余存的竹蔑头子在口箍下紧贴内壁织一条花辫，然后在底竹边缘沿着经签插满竹钉，起到稳固立地 的作用。⑤编织两根竹签背带，一端在篓内，一端在篓外周定于篓底，最后漆上生态透明发亮的油 漆。待干后，就可以上肩背背篓了。此背篓可以用来背小孩，常象征着多子多孙，人丁兴旺，因而 苗家人把它定为陪嫁的必需品。苗家夫妇结婚后，当小孩生下满30天或40天时，夫妻俩就要将穿 好衣服的小孩用小包被对角裹上，成喇叭口，小孩脚下被角折叠朝上，然后把裹好的小宝宝放进花 背篓里，背着宝宝到女方娘家拜见外公外婆或舅公舅娘。在日常生活和劳动中同样可用此背篓背小 孩，便于大人生活和劳动。当小孩长到七个月时，苗家夫妇又将背篓腰间从上到下的第一个花窗孔 处用棉布条来回穿插成小布垫座椅，并在小布垫座椅前边中央处斜绊一根粗棉布条，将小孩两腿分· 开，使小孩在背篓里既能站又能坐，活动自如，有利于小孩的生长发育。 180 ， 图l麻阳苗族花背篓 2、湘两苗家的烘笼文化。 湘曲曲家的烘笼，又称火笼(见图2)。笛家烘笼造型新颖，用途广泛，一是冬天取暖，白天提 着烘烤手脚，晚上放进床上被子里取暖后取出；二二是可烘干湿布片；三是陪嫁的必需品。湘西苗家 姑娘山嫁时，都要带上一只烘笼，常象征着新娘到男方后与男方家人温和而亲近，和和睦睦，幸福 美满。 湘pqfn家烘笼的编织j1：艺和使用方法是： (1)编织_r：艺。 ①准备一个陶钵装火炭和柴灰用。 ②取楠竹破蔑。一是经蔑；二是竹丝；三是提把