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传统文化的重要作用 ——以辛亥革命为例 杨东晨 原始社会(目前又有史前、上古、远古等称)，在我国考古学于兴起后，随 旧石器时代猿人化石的不断发现，其历史经历了70万年(以今北京猿人为开端)、 175万年(以元谋猿人为开端)、200万年(以重庆市巫山猿人为开端)三说：“三 皇五帝”神话传说人物所代表的时期，随之也有三个历史跨度之说。我们据文献、 考古学称的新石器时代(约10000前2071年前)相当，“三皇”代表母系社会繁 荣时期，“五帝”代表父系氏族社会时期，“炎帝”与“黄帝”之间不可能相距几 万年。否则，就不能称为“炎帝了。 一、 弘扬黄帝精神以加强团结 1．黄帝族团兴起和形成于“关于”经济区 有蠕氏部落(生活在今洛阳至陕西华阴市一带)的裔支氏族。相继西迁于渭 水中游及上游。逐渐形成数个氏族或部落。延续至距今约5000年前时，生活在 上邦(今甘肃天水)东的有熊氏部落首领，娶其附近的有氏部落的女儿为妻生了 个男孩，姓公孙。生地为西北黄土高原丘陵，称“轩辕丘”或“轩辕谷”，便以 地名日轩辕，亦号日轩辕氏。又因其生长在姬水旁，遂以水名而改为公孙为姬姓； 西北高原厚土之色黄，轩辕部落打败榆罔(又称参卢，炎帝八代孙)而称帝后， 遂号日黄帝。史书则统一以其“黄帝”之号记事。《史记·五帝本纪》云：“黄帝 者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”晋代皇甫谧《帝王世纪》云：“黄帝，少典之 子，姬姓也，母日附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生 黄帝于帮丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，帮因以为名，又以 为号。”《史记·五帝本纪》又云：“有土德之瑞，故号日黄帝。”晋代郭璞《水经》， 北魏郦道元《水经注》，清代《甘肃通志》、《甘肃通志考异》、《直隶秦州新志》 及《清水县志》等。均记载黄帝生于“上邦”或“清水县东南七城轩辕谷溪”(今 甘肃天水市山门口乡三皇沟村)。今存遗物有黄帝小时候的“睡觉石”，晒太阳的 “晒石”、古“三皇庙”遗物及“戏台”等。王朝政府为祭祀方便，在县城北二 公里永清堡，(今永清移建到“三皇庙”)遗址、李家崖村黄帝成长与“姬水”(今 为牛头河支流，名称仍为姬水)旁的二孔窑洞(相传为黄帝和母亲符宝住此)遗 址(称轩辕窑或轩辕口窑)、“轩辕故里碑石”等，均流传和保存至今。县行政名 狗有轩辕区、轩辕镇、轩辕“坐石”等。已故党和国家领导人华国锋同志题写的 “轩辕故里”所刻石碑，置于“轩辕黄帝广场”巨型雕像下，每年省、市的祭祀 活动，均在县城广场隆重举行。永清齐家文化遗可为依托。 2．黄帝华夏族的形成及民族精神 尊炎帝榆罔(又称参卢)为联盟的轩辕氏族发展壮大后，东徙于陈仓(今陕 西宝鸡市陈仓区)，再北过泾水迁居于沮水平旁的乔山(今陕西黄陵)，与炎帝榆 罔部落和睦相处，形成西北部落族团，互相联姻。后来，分别沿黄河南、北岸东 迁轩辕部落定居于涿鹿(今属河北)；炎帝榆罔部落先居于陈(今河南淮阳县)， 再迁居于曲阜(今属山东)。蚩尤势力强大，对炎帝占据东方不满，便发动了战 争。炎帝榆罔战败后退至裔支部落共工居地(今河南辉县市)，和共工族军共同 抗击追来的蚩尤军，复败。帝榆罔只得去向轩辕求救，轩辕便让出邑城由“盟主” 居隹。榆罔帝以使“轩辕摄政”为条件，使其全力伐蚩尤。《史记·五帝本纪》 云：“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃延师诸侯，与蚩尤占于涿鹿之野，遂擒 杀蚩尤。”《正义》、《鱼龙合图》去：“黄帝摄政”，占败“蚩尤”。《二十六史通 俗演义》云：“炎帝逊位，居涿鹿，轩辕乃征师诸侯，与蚩尤占。”蚩尤军部分降 于轩辕，少部分逃走，轩辕黄帝率军追击，又俘虏不少人，只有少部分南逃于淮 汉流域。黄帝追至海岱，祭泰山而西北返，回到汲鹿，归功于盟主炎帝榆罔；炎 帝在一些大臣支持下，不愿按约定让权，而是各辖天下之半，仍奉自己为盟主， 黄帝不悦。《史记·五帝本纪》载：炎帝“欲侵陵(凌)诸侯咸归轩辕。轩辕乃 修备振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貘貅驱虎(即六个以兽为 图腾的部落)，以与炎帝战于孤泉(今河北怀县城东56里，距涿鹿城5里)之野。 三战，然后得其志”，“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”南宋罗 泌《路史·禅通纪·炎帝纪下》载(译文)：“黄帝有熊氏大有圣备，诸侯向之臣 服。参卢大惧，起禅位于有熊氏”。“四方诸侯都来参加大典，炎帝的光辉为有熊 氏所取代，开始