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煎 茎型 ： ￡AⅣ ZHDU XUE 4Ⅳ 浅议生态文化的创建与弘扬 陈 璐 (中国人民大学 哲学院，北京 100872) [摘要] 生态文化是一种兼顾 自然之本体基础地位 以及人之价值中心地位的文化形态。它以人与 自然的和谐发展为价 值取向，主张人与 自然之间的和谐与共荣。生态文化是在经济社会赖以持续发展的资源与环境状况 日益恶化的情况下被提 出来的。只有通过这种文化的创建，借由-4i]传统生产和生活方式的转变，资源和环境状况才有可能得以改善。要 弘扬生态 文化，就必须采取大力发展低碳经济、建立健全有利于生态文化建设的长效机制、在全社会倡导绿色消费并培养公民的生态 文明教养等措施。 [关键词] 生态文化 ；生态危机 ；低碳经济；绿色消费 [中图分类号]C．02 [文献标识码]A [文章编号]1005—3492(2011)03—0215—03 [收稿 日期] 2010—12—15 [作者简介]陈璐 ，女，福建泉州人，中国人民大学哲学院博士生，主要研究方向为宗教哲学、政治哲学。 一 、 生态文化的哲学意蕴 对 自然的顺从，乃生态主义的文化。然而在笔者看来，这两 在人类思想史上 ，曾经有过无数个对文化定义。其 中最 种文化都是不完备的，因为它们都没有摆正人与 自然之间的 著名的当属著名人类学学者泰勒所作的定义：“文化或者文 关系。要确立正确的文化形态，就必须确当地厘清人与 自然 明就是 由作为社会成员的人所获得 的、包括知识、信念、艺 的关系。 术、道德 法则 、法律、风俗 以及其他能力和习惯的复杂整 在人与 自然这一对关系中，本体论意义上，自然是人类 体。”_l不难看出，在这里主要是从文化对人的作用和影响 生存并发展的基础，因为正如恩格斯所明确地指出，自然界 “ 方面来对其进行的定义。这个定义固然有其精妙和确 当之 … … 是我们人类 (本身就是 自然界的产物)赖以生长的基 处。然而在笔者看来，这一定义是不完备的，至少是不全面 础”_3J，“… ··是·人为了不致死亡而必须与之处于持续不断 的。因为事物之间都是相互作用的。而这里只涉及到外界 地交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生 对人的作用 ，而未涉及到人对外界的作用。尽管后者相对于 活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人 前者而言或许是微不足道的，但鉴于文化的继承性 ，其 累加 是 自然界的一部分。” 事实上，“……我们连同我们的肉、 效应也是不容忽视的。在笔者看来 ，文化不仅涉及外界对人 血和头脑都是属于 自然界和存在于 自然之中的”J。然而， 的作用和影响，而且还应涉及到人与外界的作用和影响。就 在价值论意义上，人却是 自然界之无可辩驳 的评价中心，因 此而言 ，笔者较为赞同黎德扬的观点。在他那里，文化被定 为只有通过人，自然界才能获得其存在的价值和意义。人类 义为一种 “人化”和 “化人”相统一的活动过程。 其中，“化 中心主义文化的错误在于，它漠视了自然界对人类生存并发 人”就是指文化对人的影响和作用 ，所强调的是每一代人无 展中的基础地位，而生态主义文化又否认了人之价值论意义 一 不在文化的熏陶和影响下生存，继承前人创造的文化 ，从 上的中心地位。就 目前的社会发展状况而言，完备的文化形 而使文化表现出延续性。而对我们的论题而言，尤为重要的 态应该是兼顾 自然之本体基础地位以及人之价值中心地位 是 “人化”，就是指人类给外在世界打上人类思想和意识的 的文化。而生态文化就是这样的一种完备的文化形态。 烙印，它所注重的是人借由其活动对文化的变革和发展。事 所谓的生态文化，就是指人类在实践活动中保护生态环 实上，人正是通过 自己的生产生活实践，不仅使文化得以延