近代以来中国的教育梦的历史演进.pdfVIP

近代以来中国教育梦的历史演进 ① 刘秀峰 （四川师范大学教师教育学院 成都 610068 ） 摘 要：教育既是中国梦的内容，也是实现中国梦的手段。近代以来，在追寻中国梦的过程中，我们 有过革弊、兴学和留学的教育救亡梦，也有过一心一意的教育建国梦，这些教育梦留给我们很多遐想。 当前我们在实现中国梦的过程中，应该拾回中国教育自信心、找回中国教育生命力，增强文化软实力， 为中国梦的实现筑基。 关键词：教育梦；救亡图存；建设中国；文化软实力 对“中国梦”的追寻当始自中国国家——民族意识的觉醒，中国传统社会是没有国家意识的，在 中国人的眼里天下便是国家、国家便是天下。中国居天下之中，万夷来服，紧守夷夏之辩，自命天朝 上国。直到西方世界以武力相逼，国门打开，才迫使中国人意识到中国乃“万邦之一”，甲午一役，更 让国人意识到吾国之渺小，“四万万人齐下泪”，惊醒的是一个大国的长梦。警觉了固步自封的假梦， 我们开始做复兴中华的“中国梦”。教育作为国家强盛之根基，自古就受到重视，“建国君民，教育为 先”，“教育梦”成为“中国梦”序曲，并始终成为中国梦的主旋律。教育既是中国梦的的内容也是中 国梦的手段，自近代以来，中国教育就与民族复兴的中国梦相伴随。 一、师夷长技以自强——教育救亡梦 西方的舰船利炮第一次使中华民族意识到“亡国灭种”的境地，“救亡图存”成为 19 世纪中后期 我国社会的主题。为了拯救这个即将被世界所抛弃的民族，国人开始反思中国社会的病根，认识到教 育在救亡图存中有着重要的作用。如郑观应提出“兵战不如商战，商战不如学战”的思想。一些有识 之士开始反思传统教育，并积极引进西学，冀图“师夷长技以制夷”。 第一，革弊救亡梦。面对日趋走向崩析的国势，国人开始对传统教育进行了猛烈抨击,以壮士断腕 之魄力革除旧弊，以图自强。严复在《救亡决论》中对传统的科举教育进行了批判，指出八股文“锢 智慧”、“坏心术”、“滋游手”。[1]科举制度作为中国传统教育制度的中枢，一直被视为“笼络人才”之 器，在清末国家危亡之时，科举首当其冲成为改革甚至废除的对象，因为“科举一日不停，士人皆有 [2] 侥幸得第之心，而分其砥砺实修之志”（张之洞） ，因此，在国家生死存亡之际，清政府于 1905 年 废止在我国实行 1300 年之久的科举制，科举的悄然寿终，为广开新学铺开了大道。严复曾对废科举做 出如此评论，“此事乃吾国数千年中莫大之举动，言其重要，直无异古之废封建、开阡陌。”[3]美国学 者罗兹曼也曾言，科举制在中国传统社会结构中居于中心的地位，是维系儒家意识形态和儒家价值体 系的正统地位的根本手段。科举制在 1905 年废止，从而使这一年成为新旧中国的分水岭，它标志着一 个时代的结束和另一个时代的开始，其划时代的重要性甚至超过辛亥革命，就其现实的和象征性的意 义而言，科举革废代表着中国已与过去一刀两断，这种转折大致相当于 1861 年沙俄废奴和 1868 年日 本明治维新后不久的废藩。[4]科举之废，开启了我国社会发展的一个新的时代，是我国教育由传统走 向现代的分水岭。 第二，兴学救亡梦。如何拯救濒临灭亡的中华民族，一些有识之士，认识到欲救国兴学是第一要 务。先有洋务派创办新式学堂以应时务，如成立同文馆以培养翻译人才，成立武备学堂以培养军事人 才，成立实业学堂以培养技术人才。在成立新式学堂的同时，一些有识之士还对传统书院进行改革， 在学习传统中学的同时，加强西学教育，如张之洞在 1893年在武昌创办自强学堂，设方言、算学、格 致、商务四门，教授新学。再次主政武昌期间，张之洞又对传统的两湖书院、经心书院进行改革，使 其成为书院改革的典范。后有维新派大力提倡兴学，康有为曾指出“欲任天下之事，开中国之新世界， ①刘秀峰（1985— ），男，山西岚县人，四川师范大学教师教育学院讲师，研究方向为中国教育史。 511 莫亟于教育”。在 1898 年《请开学校折》中，他认为日本之所以能战胜中国，是由于其教育上的成功， “近者日本胜我，