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孙中山与辛亥革命 ——纪念辛亥革命100年 张岂之 欢迎光临古城西安参加2011年公祭轩辕黄帝学术研讨会的学者和新闻界的 朋友们。 此次学术研讨会的主题是：黄帝旗帜·辛亥革命与民族复兴。我想对此主题 做一些说明，请大家指正。 一、黄帝旗帜与辛亥革命的历史意义 辛亥革命是20世纪中国第一次有深远影响的革命运动，伟大的民主革命先 行者和杰出的思想家孙中山(1866-1925年)的名字与辛亥革命联系在一起。孙 中山于1894年11月24日在夏威夷的檀香山建立了第一个革命组织——兴中会， 宗旨是“振兴中华，揭开了中华民族复兴的序幕。1905年8月20日，以兴中 会为主体，联合地方性的革命团体，在日本东京成立了中国革命同盟会。同盟会 在孙中山领导下，以“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权为革命纲领， 开展起旨在推翻清朝统治、建立民主共和国的革命运动。 同盟会的喉舌《民报》第一期，开篇展示于读者面前的，是四幅画像：“世 界第一之民族主义大伟人黄帝(中华民族开国之始祖)”、“世界第一之民权主义 大家卢梭’’、“世界第一之共和国建设者华盛顿’’、“世界第一平等博爱大家墨翟”。 显然，这四幅画像形象地表现了孙中山在《民报·发刊词》中提出的“民族(主 义)、“民权(主义)与“民生(主义)的革命目标。其中，黄帝被定位在“民 族主义始祖’’的位置上，这是民族的象征，不能用历史学上的人物评价来要求。 孙中山的得力助手、杰出的民主革命家黄兴，多次具体组织领导武装起义。 革命党人表现出不怕牺牲、前仆后继、英勇奋战的精神。1911年广州“三·二 九起义，以及四川保路同志军起义，成为辛亥革命的前奏。1911年10月10 日，湖北武昌新军起义，十余日后湖南、陕西两省响应，接着东南诸省宣布独立。 2 当年12月2日南京光复。1912年2月12日清廷宣布退位，政权落到北洋军阀 首领袁世凯手中，南北对峙的局面形成。 辛亥革命埋葬了两千多年的君主专制制度，掀起新的思想解放运动，使民主 共和观念逐渐深入人心。公元前221年秦始皇统一六国，建立君主专制制度，此 后各个朝代都仿效它，采用它，在不同的历史时期，这个制度的基本面未变，但 也有一些不同的特点。例如，西汉时期实行政治法律制度的儒学化，不同于秦代 制度的法家化。清朝君主专制制度于1644年确立，到19世纪中叶以后，清朝统 治逐渐沦为丧权辱国的政权，遭到人民的反抗。辛亥革命尝试着去建立近代的民 族国家，使祖国从屈辱中站立起来，自立于世界民族之林。辛亥革命以后，中国 社会的变化，革命力量的聚集与发展，在政治、经济和文化思想等方面都和这一 革命运动有着直接和间接的联系。 1912年1月1日，中华民国临时政府在南京成立，孙中山被选为第一任临 时大总统。当天，总统府发表《中华民国大总统孙文宣言书》，宣称：“国家之本， 在于人民，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即含汉、满、蒙、回、藏诸族为 一人，是日：民族之统一。①这里反映出革命党人从“排满”到“五族共和、 国内民族平等的思想发展过程。 20世纪中国历史的画卷是这样展示的：辛亥革命后十年、即1921年，中国 共产党成立。1924年1月20日至30日在孙中山亲自主持下举行了中国国民党 第一次全国代表大会，这标志着第一次国共合作形成。由此，孙中山重新阐释了 三民主义，例如，他指出，民族主义包含两个主要内容：反对帝国主义、争取民 族独立，以及国内各民族一律平等，并强调：如果没有前者，后者的目标也不能 实现。此后，黄帝一直作为中华民族的人文始祖被国共两党认同。这种认同的实 质是对于民族的认可，对中华民族自由、独立、解放的笃信不疑。特别是在民族 危难时刻，国共两党认为，应以黄帝旗帜来凝聚民族精神，共赴国难。抗日战争 时期，中国共产党在《祭黄帝文》中深刻地表达了中国人民团结一致，坚决抗战， 使民族得到解放的信心与决心。 鉴于以上的历史事实，在辛亥革命百年纪念之际，将祭陵学术研讨会的主题 冠之以“黄帝旗帜，既有历史意义，也有现实意义。 回《孙中山全集》，第2卷，中华书局，1981年，第2页。 3 二、孙中山论中华文化之一、