中華文化道统現代化舆後現代展望.pdfVIP

中荤文化r道统J、现代化舆後现代展望 曾春海 (喜清中圉文化大孥哲孥系教授) 一、前言 辛亥革命迄今已界百年，其本夤可定位弱回颇遇去、立足现在和 展望未柬的振衰起弊之文化革命。徒近代世界屋史觏之，西方文明由 近现代而现代化的骚展崛起後，有些列国走上帝园主羲，挟其强势文 化退逼落後固家，拓展其殖民文化。中园於清道光年蔺封英固鸦片戟 孚失败以束，列强纷溺沓至，戟事迪逵，使中固遭受割地赔款，丧槿 辱囫的悲惨命逗。此隙，西方傅教士以及舆现代化相网的思潮舆文化 也溺入中国，形成獯棰壁迫和挑戟。清政府在回虑乏力，园势力颓下， 随康梁戊戌燮法连勤以及揉中山先生领尊的辛亥革命，揉中山先生所 倡尊的三民主羲革命思想，首兄於具中舍舆同盟舍的宣言。他的革命， 不只是推翻满清，更重要的是在徒中固傅统文化舆西方现代化文明衡 突中，榆封其中穗獯文化的得失。他不但客靓的批判中国傅统文化的 侵劣庭，也批判西方现代性的文化良窳，虚心的晕人之畏以裙己之短， 提出改造中园傅统文化以刽新民族新文化的民族、民槿、民生三大主 91 羲。但是辛亥革命後，民园八年(19年)的五四新文化逗勤，打 倒孔家店，强烈的拆求欧洲近代性所形塑出来之民主舆科翠，使中山 先生深刻冕悟到民族生存和民族文化生楼的重要性。他的三民主羲在 923 辛亥革命後，已逐渐改造了它的内容和精神，於民园十二年(1 年)完成了大部分薄稿。然而，中山先生已逝世八十六年，辛亥革命 百年东的中西文化已缝魇不少波涛和转折，如今西方已走造後现代的 文化批判。本文弑固由中山先生立基於中苹文化道统精神所碓立三民 主羲之文化特夤、现代性内涵舆封中园文化改造之大方向和封现代性 局限之批判、封未束展望等面向柬输述本文主题。 339 二、立基於中国道统精神的三民主羲及r道统J涵羲之蕉清 就哲孕而言，中山先生主尊辛亥革命的三民主羲，就宽鬈的意羲 而言是一套有畴代感、魇史文化受患意澈以及又有文化理性眼光的文 化哲旱。逭套文化哲旱的三大面向皆站在人颓文明骚展的高度，以尖 锐的三大同题意谶，企固调和中西，融贯古今，徒返本中求阴新，在 畲通中求超腾。其理输舆屋史寅践容有静多可商榷虎，然而，其世界 性的宏觊，阴阔的文化胸襟，具有顾景的前瞻性眼光，仍然是值得我 们借镜的。他自述三民主羲的思想渊源靓：『余之谋中国革命，其所 持主羲，有因袭吾园固有之思想者，有规摁欧洲之晕就事踱者，有吾 所犸兄而劁獾者。J他所承绻中圜固有思想虞，指自竟、舜、禹、溻、 文武、周公、孔子骚展而成的道统精神，其後又缝屋二千五百年之屋 程，可就是维繁我中荤民族在魇缝穗獯赧鞋困苦的考镰下，仍能延绩 民族命胍而生生不息的儇值理想，立固的园魂。『道统J思想源於孟 子、鞯愈，定名於南宋的朱熹，∞所赋予的涵羲是『人心惟危，道心 惟微，惟精唯一，允孰厥中J，‘渐言及的人心、道心、精、一，遣四 项概念乃禹得之於舜。文武、周公又得褴、敬、羲诸美德教育理念於 禹。孔子得其统绪於文、武、周公，且傅授颜回，再傅而至曾子，子 思受曾子馘意之教再傅予孟子，孟子刽言收放心，集羲以存善推攘四 端之心。宋代理早阴山祖周濂溪提出『馘意J的稳人虎世之道。有网 道统的整富概念内涵，朱熹诠释於《四害集茬》中，捣成里成贸的入 道之方，垂教後世至今。中先先生於1921年在桂林接兄第三固隙代 i 表属林(俄国人Maring，原名Sneenlet)畴，属林周三民主羲革命 思想基磋何在?中山先生怒切回答就：『中固有一佃道统，竟、舜、 禹、溻、文武、周公、孔子相缝不绝，我的思想基磋，就是造倜道统， 我的革命，就是缝承逭倜正统思想乘骚拐光大的。J固就哲旱的概念理 ①朱熹於淳熙十六年(公元一一八九年)於中庸章旬序)首先使用『道统J 一词。 圆此一命题源出‘尚害．大禹谟》。 @戴季陶‘繇文主羲之哲旱的基磺》。兄‘园父思想输文集》，塞北：中国国 民黛中央黛史史料编纂委具合，1965年11月12日，第一册，页94。