心血为炉熔铸今古郑板桥艺术继承论.pdfVIP

i美术博览簿、j “心血为炉，熔铸今古 ——郑板桥的艺术继承论 高晓秋 从零开始，一切全由自己摸索的艺术家是不存在的。 生气的局面。在这种万马齐暗的形势下，“扬州八怪”的画 有作为的艺术家必须接受艺术传统的长期熏陶。这‘熏陶 家群体，勇敢地站出来对那些幕古画派进行挑战，郑板桥 过程既是学习过程，又是继承过程。继承艺术遗产是创造 更是其中得力的干将。他不仅创作了使人耳目一新的作品， 和发展新艺术的必要条件。杰出的艺术家在创作中所取得 而且提出了许多发人深省的高见。 的新成果，是艺术连续发展中的一个环节。因此，艺术的 “凡作文者，当作主子文章，不可作奴才文章也”，那 继承性是艺术发展的客观规律。 就是说艺术家不能像奴才对主子一样，人云亦云，唯唯诺 在艺术实践中，郑板桥十分雨视艺术的继承性，虚心 诺，因袭摹仿，一个真正的艺术家在作品中应该显示他的 向占今名家学习。他有一方印鉴这样刻着：“心血为炉，熔 创作个性，运用独创的形式，表达独特的发现，形成自己 铸今古。”这方印鉴告诉我们，茌艺术实践中，郑板桥努力 的风格。 学习古今名家的有益经验，并以“心血为炉”“熔铸”成具 郑板桥在《赠潘桐冈》一诗中指出艺术教条主义者死 有自己独特艺术风格的作品。 抱书本，无济于事，因袭摹仿更是自讨苦吃。他说： 郑板桥不仅在印鉴上刻上自己的誓占，而且身体力 读书必欲读五车，胸中撑塞如乱麻；作文必欲法前古， 行，比如他努力学习徐渭就是一例。徐渭，字文长，一字 婢学夫人徒自苦…… 天池，晚年号青藤道人，明代著名的文学家、书画家。郑 诗的头两句是批评那些艺术教条主义者只知道死搬已 板桥对他钦佩之至。在他所作的《贺新郎-徐青藤草书一 成的教条，然而搬得再多，不知道活用，还是无济于事。诗 卷》一词中，有“只有文章书画笔，无古无今独逞，并无 的后I珂句是说那些艺术教条主义者永远不可能到达摹仿对 复自家门径。” 等句盛赞徐渭文章书l画古今独步，无与伦 象已经达到的境界。 比。他认真钻研徐渭的著作，尤其是《四声猿》，终身相伴， 郑板桥极力反对全盘继承，认为继承艺术遗产一定要 百读不厌。他对于徐渭之画更是爱不释手，“时时学而弗 根据自己观点进行取舍。在《赠国子学正侯嘉皤弟》一诗 辍”。为了表达对徐渭钦佩之情，郑板桥有一方印鉴，上面 中，他说：“读书数万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为 刻着：“青藤I、j下牛马走”。这一方印鉴在现代某些人的论 用钱苦。大哉侯生诗，直达其肺腑，不为古所累，气与意 著中被误引为“青藤门下走狗郑燮”。所谓“青藤门下走狗 相辅。……” 郑燮”的说法，那是由于郑板桥和袁枚有隙，袁枚为了泄 这段文字说明继承艺术遗产要通过自己头脑，“心血 私愤而肆意篡改成的。对此，今人周积寅先生认为“袁枚 为炉”进行熔铸。如果全盘照搬，不分好歹，照单收录，将 曾被板桥生前斥为‘直是为富贵人家作犬马’的‘斯文走 成为毫无能耐的书呆子。“便如暴富儿，颇为用钱苦”，那 狗’而衔恨，乃于其死后以笔巧施报复”。他在其专著《郑 螳未经消化的知识给书呆子带来的是什么呢?是苦恼，是累 板桥》中对此事作了详细论证，笔者以为可信。 赘，而不是力量。所以他劝告人们不要“为古所累”。 艺术的继承性是在批判糟粕的基础上继承精华，而不 郑板桥认为，不仅对古代艺术遗产不能全盘搬用，就 是对古人的东西不分好歹，照收不误。那些主张唯古为美、 是对当今社会流行的东西，也要通过头脑取舍，不能凑热 全盘接收的观点，是“最没有出息的文学教条主义和艺术 闹，赶时髦，盲目学习。他说： 教条主义”。郑板桥生活的时代，由于统治阶级的误导，艺 学者当自树其帜。凡米、盐船算之事，听气候于商人。 术教条主义被不少人奉为金科玉律。因此，推行艺术教条 未闻文章、学问，亦听气候于商人也。……且夫读书作文 主义和反艺术教条主义的斗争，在当时就成为势所必然