《聊斋志异》_异史氏曰_叙事艺术论略.pdfVIP

山东师范大学学报(人文社会科学版) 2009年第54卷第6期(总第227期) 2009 OFSHANDONGNORMAL andSocial V01．54No．6(GeneralNo．227) JOURNAL UNIVERSITY(HumanitiesSciences) 异 叙事艺术论略‘ 《聊斋志 》“异史氏日” 刘尚云 (淮阴师范学院文学院，江苏淮安，223300) 摘要：聊斋志异》中的“异史氏日”素有“史笔”之称，基因遗传源远流长。这一特殊的叙事模式，艺术创新 在于：叙事艺术日臻成熟，提升了文言小说的传统地位；叙事结构统驭连株体故事，拓展了小说的结构章法；记言模 式上师承史传，开创了文言小说的新体例。缺陷与不足是：议论过半，喧宾夺主；封建说教，苍白平庸；偏离正文，松 散结构。 关键词： 聊斋志异；异史氏日；叙事艺术 文献标识码：A 文章编号：1001—5973(2009)06—0093一04 中图分类号：1207．41 《聊斋》作为我国文言小说的巅峰之作，300年来万口传模式。每当《史记》完成了某一记传体的叙事后，司马迁往往 诵，风行天下。然自其面世初期开始，无论是其文体特征、思 用“太史公日”的形式就所记史实发表议论，高扬了叙事主体 想内容，抑或叙事艺术，便一直成为颇具争议的话题。纪昀 的创作意识，表达了强烈的爱憎感情，由此形成了一家之言。 称《聊斋》“一书而兼二体”n】(㈣，对其文体特征颇有责难之 《史记》中的这些议论多置于篇末，偶于篇首或篇中；其内容 意。鲁迅从题材角度将《聊斋》归纳为三种类型，还对其创作 则是对篇中人物、事件的评论，往往以几十年、上百年、几个 时代为单元，表明对历史发展规律的真见卓识；或说明写作 方法——“用传奇法，而以志怪”[2J(P147)作出经典性的论述和 褒扬。冯镇峦在《读聊斋杂说》中更是自谓先生知音，盛赞 目的、材料来源等，由此又构建了史书的一种体例。这与《左 《聊斋》思想艺术，并有读法“四则”专事《聊斋》‘3】∽-1钔。总 传》的“君子日”大都是紧随某事，就事论事，引经据典，佐以 之，前人评议颇多，不一而论，本文从“异史氏日”这一角度人 为证就不可同日而语了。 手，对其师承渊源、艺术创新及不足之处作出探讨。 “太史公日”这一臻至成熟的记言模式，基本上形成定体， 一、师法史传。源远流长 影响中国史传文学达2000多年，后世史家争相效仿，蔚成风 在中国文学史上，前世文学的叙事艺术对后世文学的恩 气。“既而班固日赞，荀悦日论，《东观》日序，谢承日诠，陈寿 泽，后世文学对前世的传承，是不争事实。“异史氏日”是对 日评，王隐日议，何法盛日述，扬雄日撰……”【5j‘眦’称谓不同， “太史公日”这一叙事模式的沿袭继承，而“太史公日”又直 其实是同一种体例，因而后世将此体例统称为史书的“论赞”。 接滥觞于《左传》的“君子日”。 后世史家热衷于此，而小说家却绝少问津。从汉代小说 先秦文学诸如《诗经》、《尚书》、《春秋》等各种文体，均 到六朝志怪、唐之传奇到宋之话本、明之神魔人情等，可称为 详于记言，略于记事。到了《左传》，其叙事结构中特意增加 小说的，篇幅或长或短，绝少有作者用篇中立论的体例。而 了“君子日”这一记言形式，史官每每以此对历史人物或历史 《聊斋》却不同。因为它有意仿史，所以蒲松龄在不到500篇 事件进行评述。《左传》诚然开创了一种全新的叙事模式： 作品中，将近200篇都附有“异史氏日”，并在形制上与《史 “《左传》的历史进步，体现为左氏突破了前人因循执著的分 记》“太史