宋明理学的继承与发展——二程朱熹冯友兰哲学思想之比较.pdfVIP

维普资讯 2006年 12月 桂林师范高等专科学校学报 第20卷 第4期 (总第68期) Dec．2006 JournalofGuilinNormalCollege VoL20No．4 (Sum No．68) 宋明理学的继承与发展 — — 二程、朱熹、冯友兰哲学思想之比较 吴 丁宇 (安徽师范大学文学院．安徽 芜湖 241OOO) [摘 要] 儒学作为中国的传统哲学经历 了几千年的发展，在这个传承与发展的过程中，二程、朱 熹 现代的冯友兰都作出了重大贡献，他们不断探讨传统的理学、经学、心学等，使 中国的文化更加 系统、大众化。因为有他们才使得中国传统文化有充沛的活力和顽强的生命力，所以只有对他们的 思想深入研究才能对中国文化有真正的了解。 [关键词] 二程；朱熹；冯友兰；理学 [中图分类号] BOB [文献标识码] A [文章编号] lool一7070(2006)04--0050--04 春秋末期，以孔子为宗师的儒家学说创立，经过 程颢和程颐是 “道学”(Up理学)的创始人，他们的学说 先秦时期的早期发展阶段到汉武帝采纳董仲舒的建 把孟子以后中断了一千四百年之久的儒学道统真正 议 “罢黜百家，独尊儒术”后，儒学逐渐成为中国封建 承接起来了。他们以“理”为最高哲学范畴，强调道德 时代文化发展的主流。两汉时董仲舒和刘韵等代表 原则对个人和社会的意义，注重内心生活和精神修 今、古经学，郑玄成为汉代经学的集大成者。至北宋时 养，形成一个代表新的风气的学派。 理学兴起，以程颢、程颐为代表的新儒学者创建了理 宋明理学以理名学，理成为宋明理学的核心范 学思想体系，天理论体现了宋代理学思潮最本质的特 畴，二程把儒家伦理与哲学本体论统一于 “理”，创立 征，也正是天理论标志了宋代理学的创立 朱熹作为 理论哲学，这是对宋明理学和中国文化最大的理论贡 二程的三传弟子延平先生李侗的学生继承并发展了 献。朱熹是宋代理学的集大成者，他的闽学对中国文 二程的理论，成为宋代理学的集大成者，是中国文化 化的各个领域产生了广泛而深远的影响，朱熹思想的 史上继孔子之后最著名的思想家。清康熙五十一年 直接来源是二程的洛学，是在继承二程思想的基础 (1712年)，下诏朱熹牌位移至孔庙大成殿 “十哲”之 上，对二程洛学的发展。朱熹思想体系以天理论作为 次，配享孔子。在思想史上，人们往往以程朱之学并称 其理学体系的主要构成。他以理学为整个宇宙的本 二者。到现代，著名的哲学家、史学家冯友兰先生进一 体，并把它作为 自己天理论哲学的核心和实质。以理 步继承并发展了宋明理学，冯友兰的新理学 “接着”讲 为核心，朱熹构筑起中国哲学史上最完备、最缜密的 了宋明理学，即程朱理学。新理学大体上 “接着”而不 理本论哲学。朱熹认为，理是宇宙的本体，天地人物均 “照着”宋明以来的理学讲，表现了现代与传统的连接 以理为存在的根源。他说：“宇宙之间，一理而已。”L1] 与沿继。中国儒学的圣火在一代又一代思想家手中传 “未有天地之先，毕竟是先有此理”[2](。朱熹继承了 递，使得中国文化越来越丰富多彩。 二程的 “理学”，但在此基础上加以了创新发展。正因 为朱熹对二程天理论哲学的继承 ，才使得中国思想史 一 、 朱熹对二程的继承与发展