本体论与形而上学概念辨析.pdfVIP

( ) 第 20 卷 　第 3 期 长春工业大学学报 社会科学版 Vol20 　No . 03 　 2008 年 5 月 Journal of Changchun Univer sity of Technology ( Social Sciences Edition) May2008 □哲学研究 本体论与形而上学概念辨析 何少甫 (西北师范大学 政法学院 ,甘肃 兰州 730070) [摘 　要] 　在对西方哲学的一些关键性的基本概念 、范畴的翻译和理解方面 ,存在含义不确切不对等问题 ,导致不 能准确地把握西方哲学精神的实质和脉络 。在今天中西文化交流对话过程中 ,也产生了不在同一概念 、范畴意义下 的各说各话现象 。要在比较 、批判中创新中国哲学 ,对中西哲学的一些基础性的概念 、范畴进行细致辨析很有必要 。 [ 关键词] 　本体 ;形而上学 ;本体论 ;辨析 ( ) [作者简介] 　何少甫 197 1 - ,男 ,西北师范大学政法学院中国哲学专业硕士研究生 ,主要从事中西哲学比较研究 。 　　在西方思想的语境中 ,哲学源于惊讶 ,惊讶什么 ? 为什么惊讶 ? 古希腊人惊讶的是 Alles Seiende ist im Sein (一切在者在于 ) 在中 这句话 ,为什么一切在者在于在中 ? 西方哲学本体论的出现本是一次语言事件 ,随着语言形态的成熟 、语法体系的建立 和语言的逻辑化 、形式化 ,to be 不定式和 being 动名词的使用 ,对系动词 be 的高度抽象化和形式化产生了西哲的研究对象 be ing 。系动词 be 在表达式中的用法本来是不确定的: I 　am 　X ; He 　is 　Y ; You 　are 　Z ; 这里的be 随着主语人称的变化就有了形态的变化 ,表现出be 本身的不确定性 ,如果加上时间 ———现在 、过去 、将来 ,be 的用法 和使用形态就变的更多了。我是 X ,你是 Y ,他是 Z ,你我他都在时态中、时空中 ,是具体物 ,是物理学研究对象 。现在把“你 、 ( ) ( ) 我 、他”和“X 、Y 、Z”都抽象掉 ,换成 X 是 P 的一般表达式 ,X 作为 Onsichsein 自在之物 ,P 作为 Fursichsein 为我之物 , 自在之 物通过表达式 X 是 P 之后 ,就显现为为我之物 ,这里系动词“是”就显得特别重要 。希腊人惊讶于这个“是”,为什么 自在之物 通过“是”表达之后 ,就变成了“为我之物”? 于是 ,他们就把“是”单独抽象出来作为对象研究 ,系动词 Be 就变成动名词形式 Being ,它分有了动词的性质和状态 ,变成名词 ,静下来了 ,它不在时态中 ,变成独立的永恒的东西 。“巴门尼德用三个希腊文表 ( ) ( ) ( ) ( ) 达 ‘存在’:estin ist/ is 、to eon Sein / being 、einai sein/ to be 。但主要是用第三人称现在时单数 estin ist/ is ,这表明巴门尼 德的 ‘存在’在语境上还紧贴着具体事物的存在 ;在他之后 ,柏拉图和亚里士多德用系动词 eimi 的中性分词 On (Bein g) 来概括 所有的 estin 、to eon 、einai ,用 On 或 Onta 来表达 ‘存在’,On 这个分词成了表示形而上学中先验的和超验的超越者的词语 ,On