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从甲骨文看中华人文史 上古物质文明积累到一定高度，人类一些大的族群用“结绳 记事”处理日益复杂的生产生活、人际交往、贸易交换，往往会 显得力不从心。文字出现，往往表明一个民族人文时代的开始。 图为甲骨文中的数字符号： 20世纪初，国学大师罗振玉先生从对搜集到的刻有早期中 华文字的甲骨不懈研究中，找到了商王朝先公、先王的名字，证 实了这些甲骨的出土地河南安阳小屯就是《史记》中所说的“洹 水南，殷墟上”的殷墟所在地，也证实了《史记》中《殷本纪》 的可信性。殷墟是商王朝故都旧址，是商朝第10代王盘庚于公 元前1318年，把都城从奄（今山东曲阜附近）迁到殷（小屯村 一带），自此历经了8代12王，约270余年的历史。这些研究成 果，把中国有记载的历史延伸到3500年前。（资料来源：百度百 科 甲骨文） 人文史是指人类认识世界并探求万物之理的历史。在对甲骨 文的研究中，我们进一步发现中华民族的人文历史起源于文字出 现以前，距今超过1万2千余年。 首先我们来看甲骨文中的“文”字，“文”這一字的甲骨文 “ ”是由“上面一个六的符号”和“下面一个爻的符号”两 部分构成的，即用六爻来表达文的涵义，文即代表伏羲创立的六 爻八卦易学是中华人文历史开端的意思。 为什么说甲骨文中的“ ”字上面的“ ”是一个六的 符号？ 因为中华先祖造字，“六”取的就是古时房子有六面的特点。 因为上古时期的房子结构很简单，最早由简单的两面支架上面覆 草建造类似窝棚的房子，后来发展到四面立柱上面支架共计六面 的房子。如图：图一为两面窝棚，图二为六面样式房屋。 图一：窝棚 图二：六面样式房屋 为什么说甲骨文中的“ ”字下面的“ ”是一个爻的符 号？ 因为甲骨文中的“教”字、与甲骨文同时代并存的金文中的 “学”字和甲骨文的“文”字同样有相同的部首。 教学的“教”字，甲骨文为“ ”，从字形上看，手上握着 棍子，教孩子学习《易经》爻辞的意思。 学习的“学”字，金文为“ ”，和大篆体“ ”相近， 从字形上看，老师在屋子里面亲手给小孩演绎易卦，小孩学的内 容还是和《易经》的爻辞卦意有关。 为什么甲骨文从文字到书写的内容多和《易经》有关？ 因为文字的“字”，金文为“ ”，与之相近的大篆体为 “ ”，为身体怀有孩子的意思。文字这个词语的本义就是：六 爻八卦易学衍生出的东西。结合“教、学”二字的字义，我们就 知道伏羲之后的中华祖先们最初创造的文字是用来辅助中华学 子们学习易经爻辞，理解易经卦意的。 中华人文始祖伏羲氏创立的先天易理能够解释宇宙生成、时 间成因、天地万物之理，被称为“先天易”，既是专制时代“《连 山》、《归藏》、《周易》”三大易经的起源、现代计算机二进制数 学的根，也是中华伏羲道学的开端。祖先的智慧代代薪火相传， 并不断在实践中被发扬光大。 老子在约2500年前，在《道德经》书中提出“道生一，一 生二，二生三，三生万物”的宇宙观，其思想源泉来源于伏羲先 天易理，也就是对先天八卦图所蕴含哲理的具体解释。有很多人 错误认为《道德经》是将《周易》的易理哲学化，实际上《周易》 是《易经》从“禅让制”上古时代的“先天易”，发展变化到周 王朝“家天下”时代的“文王易”，虽然符合中华社会的发展实 际，但并不是《道德经》研究探讨的对象。《道德经》试图恢复 散落在中华文字出现后，历代圣贤记载在各种书籍中的伏羲先天 易理，传承祖先智慧思想，实现“大道之行，天下为公”的民主 夙愿，而视“大道既隐，天下为家”所搞出的“仁、义、礼、智、 信”为舍本逐末，指出“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六 亲不合，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。 在读了三国时期诸葛先生的《马前课》和北宋时期邵雍先生 的《梅花诗》这类推算中华国运的预测奇文以后，我们发现中华 祖先的智慧并非井底之蛙所能理解。 1 2 那中华人文史距今超过 万 千余年，是否有合