启蒙者身份的认知：福柯对康德的承继、批判和超越.pdfVIP

2014年 第 2期 牡丹江师范学院学报 (哲社版) NO．2．2O14 (总第 180期) JournalofMudanjiangNormalUniversity TotalNo．180 启蒙者身份的认知：福柯对康德的承继、批判及超越 岳婷婷 ，段满江 (i．沈阳师范大学 文学 院，辽宁 沈 阳 110034；2．牡丹江师范学院 马克思主义学院，黑龙江 牡丹江 157011) [摘 要] 分析了康德与福柯对启蒙者身份理解的变迁，认为从康德至福柯，启蒙者身份的嬗变不仅反映 了现代哲学的发展轨迹 ，也反映了启蒙批判走 向社会批判、政治批判 以及权力批判等更深领域 ，使启蒙的 多样性 内涵展现开来 ，拓展 了人类思维认知的疆域 。 [关键词] 康德；福柯；启蒙者 [中图分类号]B516．31 [文献标志码]A [文章编号31003—6121(2014)02—0021—02 一 、 康德式的乐观 ：大众能否承担启蒙重任? 其作为一个学者 以启蒙的方式对现实做出评判，使得 康德在 《回答这个 问题 ：什么是启蒙?》的开篇即 认识成为普遍 的共识 以达到改进现实的 目的，这种方 用到一个词语 “咎 由自取”，而 “咎 由自取”的原因 “不 式适用于所有可被理性怀疑与检验的东西，没有誓约 在于缺乏理智，而在于缺乏无需他人指导而使用 自己 可 以使得人们的被监护状态永恒化。 的理智的决心和勇气”_l1]4 咎‘由自取 ”者是普通 的大 康德为启蒙的样态列举了生动的例子：如果一位 众，是每一个人。他们习惯了受监护的状态，并且为 军官被长官命令做某件事，他在执勤时要对这个命令 监护者的监护提供了合法性理 由，他们甚至乐于为 的合 目的性或者有用性大加挑剔，这就会十分有害， 此 ，因而被遮蔽在一定程度上是大众 自己的责任 ，去 因此他必须服从。但是，按理不能阻止他作为学者对 除这种遮蔽状态的启蒙也应该 由他们 自身来完成 。 军务 中的错误做 出评论 ，并把这些评论交给公众去评 对于大众启蒙 自身的可能性前提要回到康德的 判 。甚至如果这是军官应 当履行 的义务 ，那么对这样 三大批判之中，尤其是康德 的 《纯粹理性批判》，它 明 的义务的滥加指责就可 以当作一种丑行(它可能引起 确地指出了人类认识 的界限，人 的理性是先天的知识 普遍 的违法)来加 以惩罚。尽管如此 ，同一位公 民如 形式 ，人们不是缺乏理性 ，而是缺乏运用理性的勇气。 果作为学者公开地表达 自己的思想，反对一些捐税的 18世纪末，人们对于 “物”的认识与改造所取得的进 不适当或者不义，则他的行动并不违背一位公民的义 展使得人们 已经深信人类理性的巨大力量 ，深信科学 务 。这就是启蒙的大众 ，这就是理性的公开运用 。在 的神话 ，康德也认为在科学层面可 以自由地运用理 这一启蒙方式的进程之中，大众就 已经行走在启蒙的 性，然而在宗教事务上 ，人们还未摆脱不成熟状态，走 大道上，“启‘蒙’因此不仅是个人用来保障其思想 自 出这种状态就是要继续高扬人们 的理性 ，像在 自然科 由的过程 。当对理性的普遍使用 、自由使用和公共使 学所做的一样 。康德相信，只要条件合适，大众能够 用相互重叠时便有 启‘蒙’。”康德知道实现启蒙的最 做到 ，并能逐渐改善公共事务 ，增进社会福利 。他具 终 目标非常艰难，因而他不认为他生活在一个 已经启 体阐明了大众引导启蒙的三个条件：其一，一个专制 蒙了的时代，而生活在启蒙的时代，凭康德对人的理 却开明的君主保障 自由；其二，作为一个学者身份的 性的信任、对腓特烈大帝的赞美中就可以看出康德式