民族文化精神和中国油画的融合――油画山水.pdfVIP

200 ARTPANORAMAII 2007·12||艺术理论 民族文熊糯衲急烹，凰溯燕舯融合 ——7由倒山水 文／刘利霞白晓剑 “油画山水”是近几年开始出现的一个新的美术概念和术语，这 念。道家的两极思维是对立而又统一的整体，体现了艺术美的一般 个术语充分体现了民族文化精神与中国油画融合的现象。油画山水是 规律。这种统一不是调和与折中，也非取消二者的特性，而是相互 对表现有中国山水意韵的油画艺术形式的统称，是将西方风景画与中 呼应，使对立的双方都得到施展和发挥。中国画中的用笔就是很好 国山水画这两种具有代表性的艺术表现形式放在同一层面进行解构、 的体现，柔时近圆，刚时近方；通达化境之时，不圆不方，亦圆亦 重组，创造出的一种全新的艺术表现形式。这种艺术形式通过意象思 方；极圆中有极方，极方中又有极圆。老子主张“知其白，守其黑”， 维的表达充分阐述了画家对中国传统文化以及中国山水画意韵的理解 “计白当黑”成为中国画家的创作法宝并从中获取了无穷的意境之 与认知，从而拓展了油画的表现空间，丰富了油画的语言结构，同时 美。石涛提到的“无法而法，乃为至法”、“以无法生有法”和“尺 也使油画这个外来画种具有了丰富的中国精神和文化特征。 幅管天地山川万物而心淡若无者，愚去智生，俗除清至也”皆来自 一、西方现代绘画对东方艺术和中国绘画的重视为油画山水的 老子的“有生于无”的著名原则和“无生万物”的规律。清人笪重 形成创造了条件 光在《画荃》中说，“虚实相生，无画处皆成妙境”，这无画处的空 20世纪初期，随着西方艺术家对东方传统艺术了解的增多和对 白恰恰是老庄宇宙观的“虚无”，它是万象之源、万动之本。虚空 中国绘画认识的加强，艺术家开始质疑，绘画的目的是再现客观物 中可生发想象力和创造力，这就形成了山水画贴近自然又超越自 象吗?写实和模仿是唯一正确的绘画方法吗?野兽派大师马蒂斯提 然，独步世界艺术之林、神妙无穷的艺术形式。 出的“准确的描绘不等于真实”的口号动摇了几百年来传统绘画的 处在中国的大环境中，油画不可避免地会受到中国民族艺术的 样式，打破了解剖、透视、明暗等自然法则的制约，画家可以根据 影响，受到中国绘画写意特色及与之相关的象征性和自由抒写的方 自己的意念重新组合视觉因素。一些艺术家开始试图将一些东方艺 法的启发，从而成为体现民族文化精神的新的形式。 术符号运用到自己的艺术创作中去，如马蒂斯非常重视东方绘画中 三、中国人的山水情怀与油画山水的形成紧密相关 “线”的精神体现，他的几幅线条勾勒的自画像非常类似中国的白 “登山则情满于山，观海则意溢于海。”中国人对山水有着独特 描。立体派领袖毕加素非常喜欢中国的写意绘画，曾临摹了大量齐 的情怀和独特的认知，他们寄情于山水，山水是作者的精神寄托和 白石的作品。他的《斗牛》系列极似中国的写意画，用笔奔放、潇 思想情感流露的载体。明人唐志契《绘事微言》中写道：“得其性 洒。他对中国书法也情有独钟，曾说“如果我是中国人，我会成为 情，山便得环抱起伏之势，如跳如坐，如俯仰，如挂脚，自然山性 书法家”。这些艺术家不再看重模仿的理论，不再被描绘的客观物 即我性，山情即我情。”南宋邓椿《画继》日：“世徒知人之有神， 象所限制，他们作品中那似与不似的造型、亦真亦幻的境界、天人 而不知物之有神。”这是将自然人格化，一草一木都是生命之所在。 合一的神秘，都体现了超越视知觉的约束而形成的一种“精神空 西方风景画是置身于山水之外的再现，而中国山水画则要求可 间”。这种“精神空间”使得西方风景画与中国山水画中所追求的 居、可游、可赏、可玩，山水画家宗炳，晚年行动不便，他终日面 意境有了相通之处，使油画与中国的民族文化精神有了沟通基础。 对山水画，“卧以游之”，沉醉于山水画中，谓之“畅神”。“笔墨” 也