从海德格尔的哲学思考建筑的精神意义.pdfVIP

第35卷第10期 山 西 建 筑 Vcd．35No．10 ·28· 2009年4月 SHANXIARCHn’ECTURE Apr．2009 文章编号：1009—6825(2009)10．0028．02 从海德格尔的哲学思考建筑的精神意义 董晓芳 摘要：通过阅读海德格尔从“存在之真理”到“存在者之真理”的真理之思，以及《筑·居·思一文，理解“栖居”的含义，结 合现实，探讨和寻找建筑物作为存在之物对于入而盲的精神层面的意义。 关键词：存在，栖居，建筑 中图分类号：TU．86 文献标识码：A 由(das 1海德格尔的真理之思——“存在之真理”到“存在者 Frye)之中，这种自由把一切都保护在其本质之中。栖居 之真理”的发生 的基本特征就是这样一种保护，它贯通栖居的整个范围。” 海德格尔以语言先于物的观点，追溯词源，从语言的角度思考 栖居即人“逗留在大地上”，人在海德格尔眼中是暂存的生 存在，海德格尔认为：1)词语让物成其为物，词语缺失处，无物存在。 物，是“终有一死者”。他是短暂的，是时刻奔向死亡的，那么，对 2)词语崩解处，物才存在。即语言作为对物的描述，只有当它回归 于他而言，栖居的保护作用意味着什么。 到原始涵义，才能揭示人如何接近物，接近物本身的状态。 “终有一死者”生活在大地上，感受着大地的开花结果、岩石 溪流，与之同样的生命力；“终有一死者”生活在天空下，感受着苍 海德格尔认为希腊语中“涌现(Physis)…‘无蔽(Aletheia)”“聚 穹的无垠和星辰的变幻，“终有一死者”期待着神灵，以安顿自己 集(Logos)”这三个基本词汇是对“存在”的描述。海德格尔说，要 从存在者之存在角度来思存在者本身，而又使存在者“保持原 的内心，“终有一死者”承受着死亡这一自己无法避免的命运。 栖居作为“终有一死者”的存在方式，必然集合了这些需求和 样”，不受“扰乱”。基于这种对存在的理解，他做出了“真理”之 思。尤其从“无蔽”意义上来思考“真理”。 特性，而“终有一死者”正是通过栖居实现了他在天、地、神、人间 的存在。这样，栖居的保护也是四重的。正是如此，四重保护“集 海德格尔所指的“无蔽”，也就是“澄明一遮蔽”的“源始争 执”，即存在一方面使存在者彰显，一方面“隐匮自身”。这种存在 结”于栖居，一体地体现。这样，我们就理解了，“就栖居把四重整 者的澄明与遮蔽，被海德格尔称之为存在者的真理。存在者一分 体保藏在物之中而言，栖居作为这种保藏乃是一种筑造”。 为二，世界为显。大地为隐，所以，存在者之真理就是世界与大地 3作为栖居的筑造——对建筑中人、位置、空间关系的 的争执，真理的发生也就使“隐”通过“显”凸现出来，“显”基于 理解 “隐”。孙周兴博士解释为：真理的生成实际上就是从“存在之真 海德格尔提出“作为位置而提供一个场所的那些物，我们眼 理”到“存在者之真理”的发生。存在之真理必定要实现出来而成 下先称之为建筑物”。筑造产生一种独具方式的物，它有一个位 为存在者之真理。 置，必须可以“集结”四重整体，提供一种场所以融四者为一体。 海德格尔说：“道说乃是大道说话的方式”。道说意即语言， 与之相连的是诸夺间，诸空间的含义并非多个空间，而是相对于 大道意即存在，但这里的语言与存在区别于常用的含义，语言不 “这个”空间而言的。“这个”空间是数学意义的，它可以有三维尺 再是狭隘的人言。它的意义在于，表明了语言根植于大地，展现着 寸，可数据