永定土楼的存在及其言说——一种基于现象学的语义解读.pdfVIP

第2l卷第12期 武汉科技学 院学报 V01．21NOl2 OFSCIENCEANDENGINEERINGDec．2008 2008年12月 JCIURNALOFWUHANUNIVERSITY 永定土楼的存在及其言说 ——一种基于现象学的语义解读 刘小薇 武汉科技学院服装学院，湖北武汉430073 摘要：土楼作为一种独特的地域性建筑，深深扎根于中国的乡村社会。作为乡土建筑，土楼不论 是在单体建筑之内的雕梁画栋、炊烟生息，还是土楼群形成的恢弘气势都蕴涵着土楼当年的主人 在他那个时代对家园的语义解读。为了在艰苦的环境中生存，客家人建造了防火防震，安全防卫 性很强的土楼，并在楼中聚族而居。他们和睦相处的入际关系，是中国传统儒家文化中耕读为本、 忠孝仁义的真切体现。 关键词：永定土楼 存在场所 建筑现象学 语义解读 中图分类号：F291 文献标识码：A 建筑现象学的理论和哲学基础是胡塞尔于 1． 引言 20世纪初创立的现象学和海德格尔20世纪20年 客家土楼屋与北京的“四合院”、陕西的“窑 代运用现象学方法所创立的新本体论对存在的研 洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，合 究。现象学的创始人，德国哲学家胡塞尔 Edmund 称为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形 Husser| ，他的口号是“面向事情本身”。现象学凭 式，历来被中外建筑学界称为中国民居建筑的五 借本质直观从现象中直接发现本质，通过本质直 大特色之一。乡土建筑朴实、率真是乡土生活中 观和想象来展现人们面前的纯粹的生活世界。因 的重要舞台，是乡土文化中非常有价值的部分。 为“对象所指的是比在任何被给予方式中显现之 乡土建筑记录着乡土文化的文明进程，是人类的 物‘更多’的东西”f“。海德格尔将现象学发展 情感脉络。人类从原古时代的茅茨土阶，木骨泥墙 为存在论现象学，他的哲学可以用存在一词贯穿， 的时代出发，一路上不断的承袭和发扬，创造了 而他又将现象学这一哲学思想用在存在自身这…- 一·部又一部的辉煌的建筑巨著。本文从建筑现象 更为深刻的问题上，在海德格尔那里存在即居住。 学的角度对土楼建筑进行解析，诠释土楼的神韵， “我是和你是的方式，即我们人据以在大地上存 挖掘出土楼人家过去以及现在在此的“场所精神” 在的方式，乃是buan，即居住。”【3】是海德格尔对的 并将其呈现。 存在与居住的微妙关系的精确描述。在关于存在 及其意义的研究中，他首先提出“建造属于栖居” 现象学语境中的建筑与居住 的概念，并将其作为人们建造活动的终极目的。 他指出人不是为建造而安居，是为了安居才建造。 “建筑创作追求的是塑造有意义的空间，创 他认为人与空间的关系是人在是人在与物打交道 造出环境意义，其目的是创造人的归宿感和认同 也即定居中产生，而安居的过程也是对天、地、 感。”川纵然不是所有的建筑物都是居所，但这些 人、神四位一体的保护。被抛掷到现实世界中的 不是居所的建筑物也依然归属于我们的栖居领域 人以建筑作为生存于世的凭藉，并在建筑设置的 之中。研究建筑现象学帮助通向栖居，帮助人们 某一场所中产生归属感和认同感。天地任神四元 将居住转变为安居。 和谐的诗意居住就是人们在世界中进行建筑活动 2．1现象学与建筑现象学 的根本目的。因此世界、居住、存在场所和归属 作者简介：刘小薇 1984一 女，硕士研究生，研究力向：附方美学 万方数据万方数据 第12期 刘小薇：永定土楼的存在及其言说 119 感等概念构成了建筑现象学的中心议题和主要内 质直观，获得它能为人所借鉴的典型本质之所， 容。 据此创建的人造环境与自然环境相得益彰，和谐 在运用现象学的方法研究建筑的领域中，挪 共生。世界在去蔽的过程中得到敞开和显现。 威建筑理论家舒尔茨认为“场所精神”是建筑现 永定地区林荫浓郁位于中国福建的西部地区， 象学的核心内容更是对建筑本意的回归，场所在 属于多雨水亚热带海洋性气候。当地的土壤呈酸 海德格尔那里是指居住过程中“天、地、人、神” 性，垂直节理土质黏重，使得土楼的建成成为可 四元合一，也是以人的感觉为出发点研究的空间。 能。一客家土楼的主要建筑材料是黄土和杉土，在 建筑现象学就是运用现象学的基本考察方法，即 当地这 种材料取之不尽。特别是黄土，它取自 直接面对事物本身，将意识与其所指向的事物作 山坡，+“。因而不存在破坏耕地问题。当地～座座土 为一个整体进行考察，从对诸现象完整、准确地描 楼因外墙跨夫池色彩一样就像兀自从地下生出来 述中，发现那些更为一般和具有普遍意义的现象 的一般≯凰：的辨形鸯天穹呼应，本色的黄土墙与 ——本质。具体方法就是在具体的环境中，即由特 大地密接，+在祟吐f峻岭之阕无丝毫的唐突之感地 定的地点、人