非物质文化遗产传承模式的思考与探索——以国家级非物质文化遗产怀梆为考察对象.pdfVIP

第 26卷第 1期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2011年 1月 Vo1．26No．1 JournalofXuzhou Institute ofTechnology (SocialSciences Edition) Jan．2011 非物质文化遗产传承模式的思考与探索 — — 以国家级非物质文化遗产怀梆为考察对象 丁永祥 (河南师范大学 非物质文化遗产研究中心，河南新乡 453007) 摘 要：非物质文化遗产长久发展的关键是拥有一套有效的传承机制和传承模式。非物质文 化遗产的衰败在很大程度上缘于传承机制和传承模式的衰败。怀梆长达几百年的发展所依赖的正 是其有效的传承机制和传统的传承模式。 “文化大革命”后怀梆迅速走 向衰败，其 中传承模式的衰 变是一个不可忽视的原因。借鉴传统的传承方法，吸收其中有益的成分，恢复和建立非物质文化遗 产的有效传承机制和传承模式，对 当前的保护来说非常重要。同时，充分利用大学等现代教育资源 探 索非物质文化遗产传承的新模式也非常必要。 关键词 ：非物质文化遗产；怀梆；传承模式 中图分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1674-3571(2011)O1—0078—06 近些年来 ，随着社会的不断变化，中国的非物质 怀梆的发展大体以新中国建立为界。新中国建 文化遗产在不断地消亡。这种情况的出现固然与文 立之前怀梆的传承以传统的方式进行。新中国建立 化发展外部环境的改变有关 ，但非物质文化遗产内 之后怀梆传统的传承模式发生改变 ，其发展逐渐陷 部运作上出现的问题也不容忽视 。考察非物质文化 入困境。考察怀梆发展 的历史可 以看到，怀梆在相 遗产的发展可 以看到，历史上非物质文化遗产之所 当长的时间内是以传统 的传承模式为主的，这种模 以能长期延续，在很大程度上得益于它们在长期发 式支撑了怀梆长达几百年的发展。怀梆传统的传承 展 中形成的有效传承机制和传承模式 。当代非物质 形式包括窝班教戏、个别拜师、老板进班教戏、自学 文化遗产生存困境的出现 ，在很大程度上与它们丧 等形式。在传统的传承模式当中，教戏的 “老板”居 失了传统的传承机制和传承模式有关。近年来我们 于核心的地位 ，他们在教学中拥有绝对的权威 ，决定 对焦作市国家级非物质文化遗产怀梆研究的过程 中 着教学的内容、过程和方法。他们对徒弟极为严厉， 进一步证明了这一点 。 动辄打骂，师徒之间被看作是父子关系，徒弟对师父 一 、 怀梆传统的传承模式 应该毕恭毕敬，要照顾师父的生活 ，学成后还要至少 怀梆是流行在河南省古怀庆府 (今 以焦作市为 为师父服务一年。这些在今天看来并不人性化的方 中心的地区)的古老稀有剧种。它产生于明末清初， 法 ，在戏曲的传承中却发挥了重要的作用，保证了表 至今 已有 300多年的历史。怀梆唱腔粗犷豪放 ，内 演技艺的有效传承。对这些问题究竟如何看待，还 容贴近生活，深受 当地群众喜爱。20世纪 5O年代 需要我们认真研究。 当地的怀梆剧团曾发展到 500多个。怀梆以前之所 窝班是怀梆很早就有的一种培养演员的方法 。 以能延续几百年不衰 ，并且 日趋繁荣 ，除了良好的外 窝班集中招收学员，一班多人 ，成批地进行培养 ，这 部条件外 ，还与其 内部有效 的传承机制和传承模式 是比较集中的培养怀梆人才的一种方式。怀梆中比 有关。 较早的窝班是济源县西阳村 (现属山西省垣曲县)于 收稿 日期 ：2010—05