鲁迅先生“合于实用”的善本观.pdfVIP

新 世 纪 图-2S馆 2011年第3期 古今书话 鲁迅先生 “合于实用的善本观 余 乐(许昌学院图书馆) 【摘 要】 鲁迅是 “五四”之后文化界少有的致力于传统文化典籍整理的学者，他精通版本之学，有着很强的版本意识 和独到的版本见解。在对善本的认识上，鲁迅摒弃时人对旧刻、旧抄等所谓 “善本”的盲从，从学术研究的实际需要 出发，强调 善本应是内容佳、“合于实用”的本子。 【关键词】 鲁迅；善本；善本观 【Abstracts1 LuXunwasoneofthescholarswhocommittedtotraditionalculturalartifactsafter”May4thMovement”．Hewasprofi— cientinthestudyofversion，andhadwellconceptanduniqueopinionofversion．Ontheview ofrarebooks，LuXunabnadonedhtecontempo- raries’blindobedienceofhteoldversion．Fromtheacutalneedsofacademicresearch，heemphasizedhtatrraebooksmustbehtebookswhich havegoodcontentnadeasytouse． 【Keywords】LuXun；Rraebooks；Viewonrraebooks 鲁迅先生不仅是闪耀在中国文坛上的文学巨匠，更是中 1 以内容的善否作为衡量善本的依据 国古代小说研究的开创者，他十分热衷于对古代通俗小说、 版画等传统文化典籍的收藏整理，还 曾与郑振铎先生合作编 前辈学者常说 “读书必求善本”，区分 “善”与 “不善” 印过 《北平笺谱》、十《竹斋笺谱》。由于收藏、整理、研究古 是版本学的～项重要 内容。鲁迅先生早年致力于中国小说史 籍必须鉴别版本的真伪和优劣，鲁迅在长期的学术实践中积 的研究，经常需要利用各种古籍对古代小说做精密的辑录和 累了丰富的经验，对古籍的版本有深刻的了解，在版本学方 校订，因此非常重视选择善本为学术研究服务 善本的概念 面有着极深的造诣。在鲁迅先生所留下的大量序跋、杂文和 在我国出现的很早。 “唐 以前，凡书籍皆写本，未有模印之 书信中，蕴含了他对古籍版本的理解和认识，无不体现着他 法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于校勘，故往往 皆有 独特的版本意识和版本观念。在 1932年 8月致台静农的一 善本”哪，可见 “善本”最初主要是就 内容而言，指那些经过 封信中，鲁迅曾有 “郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘 严格校勘、无讹文脱字的书籍。唐代以后，随着雕版印刷术逐 笈，为惊人之具，此实足以炫耀人 目，其为学子所珍赏，宜也。 步得到应用，书籍通过反复刊印得到广泛传播，“版本”这一 我法稍不同，凡所泛览，皆通行之本，易得之书，故遂孑然于 概念随之出现。由于不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣 学林之外”1【】这样一段评论。虽然鲁迅对郑振铎治学方法的 程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；根据 评价被陈福康先生证明有失偏颇①，但也从一个侧面反映了 书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本 他在进行学术研究时不喜凭借 “旧本”、“孤本”去炫耀人 和复本的差别。到了清末，张之洞从理论上对 “善本”的内涵 目，因为孤本未必都是准确无误的善本，而通行本未必都是 进行了扩充，“善本之义有三：一 日足本 (无阙卷、无删削)， 错误百出的劣本 ，关键还在于底本和校勘的质量。鲁迅先生 二 日精本 (精校注 )，三 日旧本 (旧刻 旧抄)”3[1，将那些 旧 虽多用通行之本，由于他治学态度的严谨、科学，其研究成果 的、有历史保存价值的版本也列为善本。藏书家丁丙对善本 同样得到学术界的高度评价。笔者不揣愚鲁，