景观设计中朴素美学思想的探讨.pdfVIP

1．2道家的朴素美学思想 在哲学上，老子以“道”为最高范畴，认为“道”是宇宙的本原而生成万物，亦是万物存在 的根据，老子从其道出发，强调“无为而无不为”，推崇“淡乎其无味”。 老子主张“大地以自然为运，圣人以自然为用，自然者道也。”(《老子》第三十五章)的美 学境界，说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货 令人行妨”。(《老子》第十二章)认为浮华绚丽的事物往往使人心智迷乱，被蒙蔽而看不到 大道之美。老子提倡“朴”：“见素抱朴，少私寡欲”；(《老子》第十九章)“常德乃足，复归 于朴。” 庄子承续老子的哲学思想，崇尚自然质朴的审美趣味。“朴素而天下莫能与之争美”； (《庄子·天道》)“淡然无极而众美从之”。《庄子-刻意》中说：“若夫不刻意而高，无仁义而 修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极，而众美从之。此 。首届中国城市发展与规划国际年会 天地之道，圣人之德也。故日，夫恬悛寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”未经雕 饰的原木是朴，没有染色的白帛为素。朴素是事物的天然本色、原始状态。 庄子推崇自然朴素之美，反对一切人为的束缚、刻意的雕琢、虚伪的华饰。表现为崇尚 自然、逍遥虚静、无为顺应、朴质贵清、淡泊自由、浪漫飘逸，把朴素自然、恬淡无为作为美的 最高形态，是符合天地之道的最高的美。庄子的自然朴素观对中国古代文学的发展、对古 代艺术民族特色的形成是极为重要的。 216 1．3禅宗的朴素美学思想 禅，汉语意思是定静虑、思维修。禅宗，即佛心宗。禅宗源于佛教文化东渐，是在中国 文化土壤中形成的一个中国佛教宗派。《坛经》云：净心则“心量广大，犹如虚空……虚空能 含日月星辰，大地山河，一切草木，善人恶人，恶法善法，天堂地狱，尽在空中，世人性空，亦 复如是。”以“净心”观照宇宙万物，从而体会其真如本性的思想。主张通过个体的直觉经验 和沉思冥想的思维方式，在感性中通过悟境而达到精神上的超越与自由。 禅宗美学的兴起，将审美与艺术中主体的内心体验、直觉感情等作用，提到极高的地位，使 之得以深化。禅学强调，人既在宇宙之中，宇宙亦在人的心中。人与自然并不仅仅是彼此参与 的关系，而是浑然如一的整体。内心的体验便是达到这一境界的关键，这是因为宇宙万物的一 切都是人心所生。 禅宗倡导“山林水鸟皆宗佛法”的内聚理解方式和“我心即佛”、“我心即山林大地”的外 射观察方式的结合，让人们对大自然的一草一木、一山一水都感到亲切和愉悦，从大自然的 朴素中得到美的享受。充分地对大自然乃至人生投射内心的情感，使之幻化为空寂无人的 禅境和宁静恬淡的天地，即“青青翠竹，皆是法身，郁郁黄花，无非若般”。 盛唐以后，禅学糅合了老庄和玄学得到迅速的发展。它所提倡的直觉体验和沉思冥想 的思维方式，心悟、顿悟的领悟方式对艺术创作产生了深远的影响。于是，人们在追求自然 美的过程中，总喜欢把客观的“景”与主观的“情”联系在一起，把自我摆到朴素的自然环境 中，物我交融为一，在创作中充分表达自己的思想情感，用抽象朴素的语言准确抓住自然美 的精华，并加以再现。 2 中国朴素美学思想在景观设计中的体现 2．1 中国徽派古建筑中的朴素美学思想 徽派古建筑，以其巧妙的构思设计，精湛的建筑工艺，科学的环保意识，融美观与实用 于一体的朴素美学思想，在世界建筑艺术与建筑文化史上独树一帜，熠熠生辉。 徽州地形复杂多姿，境内层峦迭嶂，溪流纵横，绿草葱茏，建筑散落在青山绿水之间。 徽州人在构思村镇蓝图时善于利用周边的环境，溪水以山峦为骨架，又是村落的血脉，建筑 物成为依附于血脉——溪水及其支流的“血细胞”，故徽派建筑群体布局时较多考虑到山形 地貌，水域植被，或依山傍水，或枕山跨水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静 谧优美，舒适雅致，如诗如画，保持人与自然的天然和谐(图1、图2)。