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从三大理论看我国少数民族语言传承之必要性及政策调整 陈卫亚 [摘要]本文首先简要描述了当前我国少数民族语言传承所面临的严峻挑战，继而介绍了功能主义 理论、理性选择理论及符号互动理论的主要观点，最后基于以上三大理论着重分析了该三大理论对 我国少数民族语言传承之必要性及政策调整的启示。 [关键词]少数民族语言；语言传承；三大理论；必要性；政策调整 在一些民族众多、语言众多的民族国家里，许多语言尤其是少数民族语言频临消失。美国马萨 诸塞技术研究所语言学家肯·黑尔于20世纪90年代初发表的一份报告中估计，全世界6000种语言 中有3000种将会消亡，而只有300种语言的前途是比较可靠的u1。对于我国少数民族语言而言，同 样面临着严峻挑战。“据统计，我国目前正在使用的少数民族语言有120种以上，但各语言的使用人 口极不平衡，约90％的少数民族语言使用人口集中在壮语、维吾尔语、彝语、苗语、藏语、蒙古语、 布依语、朝鲜语等15种语言中。使用人口在1万人以下的少数民族语言占少数民族语言总数的一半。 其中20余种少数民族语言使用人口在干人以内，更是处于濒临消亡的边缘。比如赫哲语，如今能使 用它进行交流的只有十几个60岁以上的老人；能听懂满语的只有100人左右；塔塔尔语的使用人口 不足1000人；阿昌族一个支系使用的仙岛语也只有100人左右能够使用……”晗。 探究语言产生上述困境的原因，除了近年来由全球化、城市化、信息化及市场化潮流对少数民 族语言传承的冲击外，少数民族语言困境的形成与这些国家在少数民族语言传承方面未能引起应有 重视乃至没能及时进行相关政策调整不无关系。因此，正确认识少数民族语言存在的合理性与少数 民族语言传承的必要性并及时科学地调整少数民族语言传承政策，不但是学术理论界，更是政府部 门及社会大众亟需明确并予以妥善解决的重大课题。 本文拟借助于功能主义理论、符号互动理论及理性选择理论，着重从理论的角度探讨少数民族 语言传承的必要性及相关政策调整应当遵循的若干原则。 一、功能主义理论、符号互动主义理论及理性选择理论概述 (一)功能主义理论 功能主义理论肇始于19世纪初期由孔德、斯宾塞以及迪尔凯姆等人倡导的有机体论，进而两位 人类学家马林诺斯基和拉德克利夫·布朗的著作有力地促进了功能主义理论的发展。此后，默顿和 帕森斯分别发展了经验功能主义和分析功能主义。在此基础上，于上世纪80年代出现了新功能主义， 代表人物包括卢曼和亚历山大。 功能主义理论是一种强调社会各部分在协同合作的基础上，有秩序地为实现社会的需要而发挥 作用的理论观点，亦被称为“和谐论”或“均衡论”口1。在社会学中，“功能”一词是指一种社会现 【作者简介】陈卫亚(1976一)，男，汉族，河南省平顶山市人，中央民族大学教育学院中国少数民族教育专业博士研究 生，研究方向为文化传承与教育。 [基金项目]教育部哲学社会科学研究重大委托项目资助课题“中国少数民族语言传承的状况及政策调整研究”(项目 编号：09JZDW003)；中央民族大学“民族教育应用奖学金”项目“我国少数民族大学生语言使用现状及对策研究”(项 目编号。 562 象对于其所属的更为广大的体系而言所具有的被断定的客观结果口1。功能主义理论认为，每一社会 体系都是由众多具有不同质的规定性的子系统所构成的相对持久和稳定运行的大系统，这些子系统 包括各种社会制度系统、社会组织系统、行为模式系统及社会角色系统等，这些子系统也是彼此关 联的，其中某一部分的变化将影响到整个体系的变迁。因此功能主义理论强调每一社会子系统特别 是社会制度、社会规范以及角色分配等诸方面对于社会整体系统正常运行和健康发展所具有的不可 或缺的支持作用。 (二)符号互动理论 符号互动理论又称象征相互作用论或符号互动主义，是一种通过分析在日常环境中人们 的互动现象来研究人类群体生活规律的社会学理论派别，它主要关注人们相互作用发生的方 式、机制和规律。“符号互动论”这一术语源于赫伯特·布鲁默H3(P177)。布鲁默认为，要研究个体的 社会发展，就必须去思考“婴JLNI{习J开始其生活时所具有的资质的本性”bH陌’。在《人与社会》一 书中，布鲁默确立了符号互动论的基石：即在同一群体中人们所共同使用的一套符号以及对符号的 理解‘51(P159)。 符号互动论本质上属于社会心理学的观点；它主要把个体看做“自我”，同时，它关