试论不可通约性的文化意义.pdfVIP

维普资讯 20O8年 3月 黑龙江教育学院学报 Mar．20o8 第27卷第3期 JournalofHeilongjiangCollegeofEducation Vo1．27№ ．3 试 论 不 可 通 约 性 的 文 化 意 义 曲 晓 溪 (哈尔滨师范大学 政法与经济管理学院，哈尔滨 150080) 摘 要：不可通约性强调了价值理性的重要性，从而实现了从单一的科学理性到多样的价值理性的转变。一 方面它强调多种生活方式的价值，是构成文化相对主义的一个哲学基础。另一方面，在文化 中强调不可通约性也 应-3是相对的，文化间实现可通约在时间和空间上都具有可能性。在全球化和文化 多元化发展的今天，深入对不 可通约问题的研究不仅具有理论意义，同时也具有鲜明的时代感和现实价值。 关键词 ：文明的冲突：不可通约 ；可通约 中图分类号 ：B089 文献标志码：A 文章编号：1001—7836(2008)03—0032—03 两国公民，但他不可能一半是天主教徒，一半是穆斯 一 、 不可通约性与文明的冲突 林。 不可通约性 (incommensurability)是科学哲学 中的 亨廷顿指出，文明是放大了的文化 ，是最高的文化 一 个概念，是由美国哲学家库恩提出的。其原始意义 群体和范围最大的文化认同，它确定人们的精神状态 是从数学中借用来的，指的是 “不可公度性”(noooon1． 的同一性。因此 ，本质上说，其实文明冲突论预设了文 moilmeasure)。例如一个直角三角形的边与斜边就是 明即文化之间不可通约的前提 ：文化之间的差异不可 不可通约的，因为我们找不出一个单位使斜边长成为 以通过语言的沟通和理性的比较来克服，最终只能诉 边长的整数倍。库恩在更大的范围内使用了这个概 诸武力。所以，正确对待不可通约问题并不仅仅是科 念，使之成为哲学上的专业术语 ，提出两个相互竞争的 学哲学中的纯学术研究，它也是人类在2l世纪所要面 不同的范式不存在能够被 比较或评价的另外的尺度 ， 临的严重问题之一。 两者之间不可通约。 二、文化间实现可通约的可能性 范式间的不可通约不仅是共 同体使用的语言不 同，而且是共同体看世界的方式不同了。“在一次革命 亨廷顿认为，世界上最重要的国家绝大多数来 自 以后 ，科 学家 们是对 一个不 同的世 界在作 出回 不同的文明，最可能升级为更大规模战争的地区冲突 答。”_1J9语言的不同实际是世界观不同的反映。“范式 是那些来 自不同文明的集团和国家之间的冲突。若以 的改变的确使科学家对他们研究所涉及的世界的看法 过去这几年来世界不同地区所发生的冲突、对抗、纠纷 不同了。……革命之前科学家世界中的鸭子，在革命 及争辩为例，我们就不难发现亨廷顿的理论，似乎有一 后就成了兔子。”l【-“卜“于是，当科学革命发生后 ，尽 定的合理性。印度和巴基斯坦这五十年来的冲突，可 管许多术语 (如牛顿力学和爱因斯坦力学中的质量)在 说是源 自以回教和印度教为主流的 “文明的冲突”。东 后继的范式中保留下来，但是这些概念是不可通约的。 欧集团瓦解后在南斯拉夫 、俄罗斯及南欧其他地区所 1993年哈佛大学教授亨廷顿(S．P．Htmtington)在 发生的冲突，以及伊拉克战争 ，巴以冲突也与文明中的 《文明的冲突》一文中提出，随着冷战的结束，文明之间 一 些重要因素如民族、宗教等分不开，也算是 “文明的 的冲突将取代意识