试论文化传播与梁启超导读书目的发展.pdfVIP

维普资讯 2008年 6月 图书馆 论坛 Jun，2008 第 28卷第 3期 Vo1．28 No．3 试论文化传播与梁启超导读书目的发展 彭树欣 (武汉大学哲学学院，湖北 武汉 430072) [摘 要]着眼近现代文化传播背景，论述梁启超导读 书 目在继承 以往传播特色基础上 的如下发展 ：一、有强烈的文 化传播 意 图；二、读书方法的较大发展 ；三 、书 目体例 的创新 。 [关键词]梁启超 ；导读书 目；文化传播 [中图分类号]G254．3 [文献标识码]A [文章编号]1002—1167 (2008)03—0005—03 目录 (书 目)本是著录、揭露和评论 图书 的工具… 。但从传 播 化 ，并将书 目当作文化传播 的重要手段 (即书 目是否有 明确 的文化 学角度看 ，书 目实质上是一种文献传播 的媒介。当代有 的学者认 传播意图)。在梁启超之前 ，导读书 目的编纂者似乎还没有强烈地 为，目录 (书 目)是传播文献信息 的媒介，是文献社会化的中 传播某种文化的意图。最早的导读书 目唐代道宣的 《历代众经举要 介。[而导读书 目的传播功能更为 明显 。因此 ，导读书 目对文化 的 转读录》，表面上看，似乎在传播某种异质的文化——佛教文化 。 传播起着重要作用 。 其实 ，唐代 已是儒 、释 、道三教并列 ，道宣并不是有意识去传播佛 梁启超是近代著名的文化传播学者 ，一生从事文化传播活动 ， 教文化以求与儒 、道两家抗衡 ，而 只是因为佛经卷次 、异译太多， 有 比较系统的传播思想和传播实践。他将报刊、出版、学会、学校 一 般僧众或居± “识钝情浮嫌博观”，为 “陶诱 中流 ”，而假 以津 等看作是文化传播 的重要工具或手段 ，形成 “开启 民智 ”的文化传 梁。[后来 的导读书 目，尽管在客观上传播 了科举文化或 以儒家文 播观 。当梁 氏以文化传播者的眼光投向书 目实践时，书 目自然而然 化为主的传统文化 ，但这些 已是当时普遍认同的文化，导读书 目的 地成为他文化传播的又一工具或手段。因此，他编纂了 《读书分月 编纂者只是在无意识地传播而 已。因为没有强烈的文化危机意识 ， 课程》 (1894年)、 《西书提要》 (1896年)、 《西学书 目表》 (1896 是不会有意识去传播某种文化的。 年)、《东籍月旦》 (1902年)、 《国学入 门书要 目及其读法》 (包括 不过到了清道咸之 际，±人 已经有 了一定程度 的文化危机感 ， 《一个最低限度之必读书 目》，1923年)、 《要籍解题及其读法》 人们开始质疑无用 的考据之学 ，经世实学悄然兴起。正是在这种文 (1925年)等许多导读书 目。这些导读书 目的编纂是其文化传播追 化背景下，两种导读书 目龙启瑞的 《经籍举要》和张之洞的 《书 目 求的结果 。也正是这种文化传播 的追求 ，梁启超的书 目实践促进 了 答问》有 了一定程度 的文化传播意图。龙启瑞在分类上，除经、 导读书 目的发展 ，使其成为导读书目发展史上承前启后的人物。 史 、子 、集外 ，还增加 了六类 ，其 中 “博通经济之书”，如 《天下 梁启超首先继承了以往导读书 目的传播特色 ，主要表现在三方 郡 国利病书》、《皇朝经世文编》等就不是当时一般士大夫的习用之 面 ：一是有 明确 的受众 ，如唐代释道宣的 《历代众经举要转读录》 书 。这些书的内容主要涉及 当时的经世实学 ，是具有危机意识 的士 的受众是僧众或居士 ，清代李额 的 《读书次第 》的受众是童蒙后 大夫开始关注的学问。龙启瑞在分类上特别标举这类书，实际上是 生，清代龙启瑞的 《