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阿卡“礼体”刍探 　　摘　要：对生活在芒旧新寨的阿卡而言，“礼体”是一个非常复杂的概念，堪称其日常生活中各式各样的“礼”的总和。当地阿卡“礼”的种类众多，涉及其日常生活的方方面面，而且其“做礼”的讲究也有很多。作为日常生活的构成要素，这些“礼”对当地阿卡关系重大，系其保存记忆、连通传统的重要途径。 　　关键词：“礼体”；做礼；阿卡；仪式 　　中图分类号：K892 文献标识码：A 文章编号：1674-621X（2012）03-0145-06 　　笔者按：本文基于两位作者2011年8月3日至23日的田野调查，并以黄卫2006年2月10日至20日、2009年10月1日至7日在同一地点的田野调查为前提。作为本文信息来源的主要报告人简况如下： 　　老虎――20多岁，普洱市孟连县芒信镇海东村芒旧新寨寨民，阿卡名为“da33kh33”，当地人称其“li33kh33”，汉名李学锋。“老虎”系同寨经常一起玩耍的小伙子们称呼他的绰号。由于比较愿意与外来人接触，老虎很快就成为我们最为熟悉的报告人。需要特别交代的是，尽管用老虎自己的话说：“我钓姑娘② ②根据阿卡传统，伙子、姑娘一旦行了成年礼后就可以自由谈恋爱。伙子可以向自己喜欢上的任何姑娘求爱，也就是“钓姑娘”。姑娘可以接受或拒绝伙子的追求，其间双方的父母或其他家人都不得干涉。但这里有一个心照不宣的前提是，交往双方都必须遵循阿卡寨子里的规矩或传统，一旦其中一方或交往双方有什么“不合”（即越规）之处，就可能需要通过做礼或交纳罚金等方式来弥补过犯。还从来没有钓不到过”，但老虎至今还与妈妈生活在一起没有成家，堪称同寨同龄人中“最后的王老五”。③ ③黄卫2006年第一次来该寨做调查时，老虎就愿意与他在一起交流，但话并不算多。后来大概是由于来芒旧新寨做调查的外来研究者越来越多，而老虎又特别愿意与这部分人接触，所以在我们来的时候老虎已经很善言谈。据老虎本人介绍，曾有一个来此地调研的女孩子对他提及非常喜欢那种用以避邪的琵琶鬼树果种，老虎就专门为她收集了许多这样的种子，可是后来她再也没有来过。而老虎却还一直留着那筐种子（他把种子拿给我们看过）。另外，据乌鸦所说，以老虎现在的年龄，他也不好意思再与那些比自己年轻很多的伙子一起钓姑娘了。 　　阿学――40出头，普洱市孟连县芒信镇海东村永塔寨寨民，阿卡名为“bi33io31”，当地人称其“li33io31”，老虎的堂兄。据芒旧新寨村民介绍，他的家支本来也在芒旧新寨，但后来由于在做礼方面有不同意见而分出寨子，迁到永塔。老虎说他是教师，他自己则谦称“只是做过几天识字班老师”。我们能在老虎家遇到他算是幸运，因为据老虎说，他已经有十多年没有从永塔寨回芒旧新寨吃饭和留宿了。平时只是路过，此番是老虎发话“威逼”：“你这次要还是不来就再也不要来我家了”，④ ④我们这次进寨适逢阿卡秋千节（阿卡人说是“过年”），老虎杀了1头猪过节，并邀约亲戚乡邻来家吃饭，我们也在被邀之列。过秋千节其实不是每家每户都要杀猪，老虎之所以杀猪在我们看来用意有二：其一，他有意无意地想扮演一个传统的阿卡给我们看；其二，他可以借机把堂兄阿学“逼”来与我们交流，因为他很佩服阿学，在他眼里，阿学不是一个普通的阿卡，因为他有勇气领着一窝人分寨子，而且还能把“礼”做通。另，根据我们的询问与推测，以前过秋千节可能是每家每户都要杀猪，但后来猪越来越贵，就舍不得杀了。此外更为重要的是，以前的阿卡社会是礼物社会，养猪是为了做礼或食用，而现在是商品社会，猪可以拿到孟连县城去卖钱，所以人们在杀猪这件事情上的态度会有所变化。才总算来了。 　　乌鸦――20岁左右，普洱市孟连县芒信镇海东村芒旧新寨寨民，“乌鸦”系同寨经常一起玩耍的小伙子们称呼他的绰号。乌鸦与人讲话时常常面带笑容，自称是“寨子里讨老婆（不算外国老婆）花钱最多的一个”（花了500块人民币）。 　　酒仙――20岁左右，普洱市孟连县芒信镇海东村芒旧新寨寨民，“酒仙”系同寨经常一起玩耍的小伙子们称呼他的绰号。酒仙的父亲是退休小学教师，母亲擅长织染，妻子是从缅甸那边讨来的阿卡姑娘，儿子刚出生20多天。 　　乞丐――20岁左右，普洱市孟连县芒信镇海东村芒旧新寨寨民，“乞丐”系同寨经常一起玩耍的小伙子们称呼他的绰号。乞丐经常出入缅甸佤帮，“在那边村村寨寨都有熟人”。娶了一个用他自己的话来说“又小又丑”的佤帮阿卡姑娘，但“花钱少”，而且对他特别好，“事儿少、能干、脾气好”。乞丐说自己的脾气很不好。 　　老虎说：“除非你生活在这个阿卡寨子里，生生死死都经历过了，才能够谈清楚‘礼’”；阿学说：“民族的这些‘礼’根本就太复杂了，就算你在这个寨子里生活了100年，但有些事从来没有遇到过，也晓不得，不清楚”；老虎补充说：“就像外国人无法真正了解中国功夫，外来者永远无法弄清我们这个民族