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建设形神兼备的城市家园 扬弃——滨海新区文化的起点 李治邦 洪卫国 历史的经验告诉我们，河流往往是孕育一个民族与一种文明的起 点。正像大家知道的那样，尼罗河孕育了古埃及文明，恒河滋生了古印 度文明，而黄河则是中华文明的发源地。同样的道理，海河对于建卫 600年的天津有着难以割裂开的联系，九河下梢，拱卫京畿，漕运万里， 商埠码头，皆源自于海河。所谓天津的“市民文化、精英文化”无不与天 津的地理位置、社会角色有着密切相关。这种文化特色并非天津一家 独有，然而为何以天津的市民文化著名?从城市文化的起源来看，天津 建卫的六百多年，市民文化孕育与成长的时间，在1860年开埠前就达 到高潮，无论是明代诗人笔下“晓日三岔口，连樯集万艘”的繁华胜景， 还是清代诗人笔下的“七十二沽春水活，午景声里野桃开”。元明清数 百年间，由于拱卫京城建立的天津卫，并陆续随军迁到天津的军民，思 想大多留下军人般保守持重的烙印，僵化与怕事求安的心态，甚至发展 成以后的守土恋家的思维定势。饱尝天灾人祸之苦而流落天津的难 民，经历苦难在这方土地扎根成家，一旦有了一个稍微稳定点的局面， 就容易满足。习惯纵向对比，容易小富即安。市民或者说市井文化的天 津由此而发端。 时间走进2l世纪，如今的海河已经今非昔比。昔日连樯万里，今天 水波不兴。九河下梢的天津，现今也为缺水而苦恼。昔日漕运京城的海 河早已淤塞，帆影不现，香火日冷。如今渤海潮面早已经超过海河，如 果水闸不封闭，咸水倒灌。因此，今天的海河从某种意义上讲已经成为 滨海新区特色文化高端论坛论文集 陆地上的一条狭长的死水湖，一条停滞河。无源之水，对于一座城市、 对于这个城市的文化它意味着什么?朱熹在《观书有感》中曾慨叹“问 渠哪得清如许。为有源头活水来”。 让我们分析一下，海河对于天津，对于依附于天津而生的滨海新区 有怎样的意义。如今在滨海新区的建设尚未成规模的时候，能及时提 出滨海新区的文化建设和发展问题，而且能组织一定规格的研讨，这已 经说明文化建设的分量在人们心中的位置在加重。相当一个时期，社 会的关注热点集中在经济发展上，出现不计环保、不计消耗、不计能否 持续健康的畸形发展。那时出现几声要重视建设文化的声音是很弱 的。 下面从社会学的角度探究，城市文化体系从结构上可以分为物质、 制度、精神三个梯级层面。 一、城市文化的物质层面 城市文化的物质层面，表现为一座城市的文化的物质表象。是由 这座城市外在、可感知、有形的物质元素与符号构成，包括城市河流在 内的地理、地势因素，城市建筑风格、道路设施、甚至是城市广场的设 置、花草树木等人工自然环境；包括了历史遗留下来的物质遗产，如天 津的鼓楼、租界洋楼、跑马场，以及最重要的海河。天津城区的地图可 以清晰的显示，天津是一个依海河的流向而布局的城市，这种规律并非 人所左右。 建设形神兼备的城市家园 城市的这些物质符号不仅是凝固的音乐、立体的绘画、实用的雕 塑，更代表着居住在这座城市里的人一种对世界、对外界社会的观点和 看法。任何一种城市的风格都有其存在的必然而深刻的社会因素，决 不能以美不美、对与错来划分。正如四合院与小洋楼的区别不仅在于 历史与社会的背景不同。而且也具有鲜明的民族的、地域的、时代的丰 富的文化内涵。 海河曾经给天津带来漕运的繁荣，三口通商开埠的繁华与前卫。 同样也由于今天海河的封闭和经济活动中心的东移，造成了天津市城 区经济的空心化，进而影响到城市居民思想意识的内敛与狭隘。 海河过去给我们带来了繁荣和变化。滨海新区濒临富饶而美丽的 渤海湾，那么应该区别于海河什么?滨海新区应该新在什么地方?是新 在新规划建设的区域建筑群?是新在改革开放的国家专项政策?是新 在新增加的生产力和经济发展的前景?我认为，滨海新区还必须新在