论瞿秋白和葛兰西国家观差异的社会根源.pdfVIP

第 23卷第 5期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2008年 9月 V0I．23No．5 JournalofXuzhou Institute ofTechnology (SocialSciencesEdition) SEP．2008 论瞿秋 白和葛兰西国家观差异的社会根源 聂长久 ，张 敏。 (1．吉林大学 马克思主义学院； 2．长春工业大学 人文学院， 吉林 长春 130012) 摘 要 ：在国际共产主义运动中，瞿秋 白和葛兰西形成 了各 自不同的国家观。瞿秋 白着眼于打 碎 旧的国家机器 ，葛兰西则更加强调意识形态。西方社会是市民社会，东方社会是宗法社会。二者 国家观的深刻差异源于中西不 同的社会环境 。 关键词 ：国家观；宗法社会；市民社会；社会环境 中图分类号 ：D089 文献标志码：A 文章编号：1674—3571(2008)05—0056—04 安东尼奥 ·葛兰西是意大利共产党杰出的领导 社会概念中的一些成分。因为可以这样说 ：国家一 人 ，西方马克思主义 的创始人之一 ，其思想对于欧洲 政治社会+市民社会 ，换言之，国家是受强制盔甲保 的共产主义运动 ，西方马克思主义发展史 ，曾经产生 护的领导权”_1J4们。在这里，葛兰西提出了其国家概 了很大影响。瞿秋 白是中国共产党早期主要的领导 念的著名公式 ：国家一政治社会十市民社会 ，这个公 人之一 ，伟大的马克思主义者 ，卓越的无产阶级革命 式赋予 国家概念以新的内涵 。它超出了传统马克思 家 。他努力把马列主义应用于中国国情 ，在马克思 主义理论中专指政治社会那种涵义的国家概念，而 主义起步阶段 ，即深刻探讨 了中国革命 中的许多重 将市民社会的成分也纳入国家内涵。马克思把市民 大理论和实践问题 。瞿秋 白与葛兰西是同时代的两 社会归于经济基础范围。而葛兰西的市民社会概念 位伟人 。二人作为不 同国度 咀的共产党的领袖 ，国 则不同于马克思的观点 。葛兰西认为市民社会是上 际共产主义运动事业把两f未曾谋面的伟人的命运 层建筑的组成部分 ，所以，他注重对国家的意识形态 紧紧地联系在一起 。国家观是马克思主义政治理论 和思想文化的分析。葛兰西强调分析国家的市民社 的基本内容。在这个 问题上 ，瞿秋 白和葛兰西都继 会因素 ，即强调分析作为国家重要基础的市 民社会 承了马克思主义的国家观，同时，二人又都结合各 自 中的意识形态 、思想文化因素。他认为，国家的组成 国家的国情进行了大胆探索 。两国社会环境和历史 不仅仅包括政府 、军队、警察 、监狱等强制性工具 ，而 文化传统的差异使他们形成了独具特色的国家观 。 且还应包括市民社会中的教会、工会 、学校等各种组 对 比研究瞿秋 自和葛兰西的国家观 ，有助于深入理 织和公民生活中的团体 。这些组织和团体也同样是 解瞿秋 白对马克思主义中国化做出的卓越贡献。 国家的有机组成部分 ，并构成现代 民主制度 的坚强 机构 。 “它们总在一起构成统治 阶级政治的或文化 一 、 葛兰西的市民社会 国家观 的领导机关 。”_2Ⅲ2与此相对应，他认为存在着伦理 的国家和政治的国家。葛兰西在此着重强调了国家 国家问题是葛兰西著作 中的一个重要 内容，他 的教育职能，认为提高人民的文化、道德水平是 国家 对 国家的概念 、职能、消亡和国家权力等国家学说的 最重要的职能之一。葛兰西认为国家的整体功能是 重要方面都提 出了富有创见