魏晋隐逸诗的流变及与士人园林之关系.pdfVIP

第 26卷第 3期 徐 州 工 程 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) 2011年 5月 Vo1．26No．3 JournalofXuzhou InstituteofTechnology (SocialSciencesEdition) May．2011 魏晋隐逸诗的流变及与士人园林之关系 丁 晋 ，岳毅平 (1．安庆师范学院 文学院，安徽 安庆 246133；2．安徽省社会科学院，安徽 合肥 230051) 摘 要：隐逸诗和古典 园林是士人隐逸文化的组成部分。魏晋时期，隐逸诗和古典 园林作为士 人隐逸思潮的载体而兴盛。这期间，隐逸诗 由游仙、招隐等题材逐步转 向山水、园林题材 ，而士人园 林 的勃兴也反过来影响到隐逸诗创作意境 的开拓。 关键词：魏晋；隐逸诗；士人园林 中图分类号．：I206。2 文献标志码 ：A 文章编号：1674—3571(2011)03—0068～05 魏晋时期 ，玄学逐渐取代经学成为显学。玄学 总的来说 ，阮、嵇的诗歌中带有浓厚的求仙隐逸 的主要思想来源于老庄，而老庄所倡导 的隐逸思想 成分 。然而诗人们对于选择仙隐还是传统隐居的态 也深深影响了这个时代的文人士大夫。隐逸文化之 度 ，却往往是 自相矛盾的。比如阮籍 《咏怀诗八十二 所以在这个时期大行其道 ，究其原因就是 “在封建社 首》其五十八 ：“顾谢西王母 ，吾将以此逝 。岂与蓬户 会里，士农工商是职业划分的类型 ，士大夫 的出路除 士，弹琴诵言誓 。,,[21507字里行 间充满了对 于游仙 的 了仕以外 ，只有隐之一途 ，所以出处问题是士大夫的 向往与对传统隐士的鄙弃。但在这组诗中，阮籍又 切身问题”[1jll。“仕与隐”的矛盾在魏晋时期因时 不止一次表现出对古代 隐士的崇敬 。比如其二十 代的剧烈动荡而变得异常尖锐 ，如何平衡 “仕与隐” 六 ：“朝登洪坡颠 ，日夕望西 山。”_2]5叽其十三 ：“求仁 便成为这个时代文人士大夫急需解决的命题 。这个 自得仁，岂复叹咨嗟!,)~2j499其实无论是寄托游仙还 时期大量涌现的隐逸诗和士人园林 ，便是文人们在 是隐士，都只是文人士大夫宣泄对现实不满、希企隐 此背景下寻觅化解矛盾 的产物 。 逸的一种理想化工具，反映在文学作品中，势必会造 成看似 自相矛盾、实则合情合理的现象 。从表面上 纵观整个魏晋时代 ，诗人真正集中创作隐逸诗 看，士人们似乎都偏爱游仙 ，但是游仙毕竟是不现 始于正始 (504年)时期 。这个时期，隐逸诗的典型 实、缺乏可操作性 的。对于这点，诗人们亦有清醒认 特征是以游仙为主要题材。以竹林诗人为例 ，阮籍 、 识 。阮籍就在 《咏怀诗八十二首》其三十五写到：“天 嵇康均创作了大量以游仙为题材的隐逸诗。譬如阮 阶路殊绝 ，云汉邈无梁 。，，[2]∞嵇康虽认为神仙确实 籍 《咏怀诗十三首》其十三 ：“焉知松乔，颐神太素。 存在 ，但也说到：“似特受异气 ，禀之 自然 ，非积学所 逍遥 区外 ，登我年祚。,,[21496《咏怀诗八十二首》其二 能致也 3j”肚。就连后来游仙隐逸诗创作的大家郭 十二 ：“王子好箫管，世世相追寻。谁言不可见，青鸟 璞也发出 “虽欲腾丹溪 ，云螭非我驾”[2Jl8 的感叹，而 明我心。,~[23501诗人一再表明对登人仙境的渴慕 。仙 且他 的游仙诗在环境描写上已逐步开始呈现出山林 境此时作为隐逸情怀 的载体频繁 出现。再如嵇康 化 、隐士化 的特点。因此，一方面，诗人们狂热地创 《代秋胡歌诗》七章 ，前一、二首隐逸诗宣扬安贫乐道 作游仙诗 ；另一方面，理性的意识又使他们认识到求