浅论花间词作者的孤寂和落寞.pdfVIP

溺 花问洄作考的 客和蒡雾 ■西华师范大学文学院 孙 刚 内容摘要 ：对于花间词 ，我们不应只看到表 面的 “美人 ”、“情 意识两种思想意识 的交织。正是这两股交相缠绕的思潮不断地引 爱”和 “绮丽浓艳 ”，更为重要和根 本的是能够透过 这些外部特征 痛在词人的心头，从而使他们的心态纷纭复杂，从而使他们的涛 深入到 “诗心 ”中去 。那里 ，充满 了作者 的孤寂 、落寞。因此 ，花 间词 词绮怨含蓄。 是时代 的记录者，是历史的见证者，更是作者们心 曲的演绎者。 但是，有一个现象，即 《花问词》中所收录的十八家词作者，都 关键词：美人 情爱 孤寂 落寞 是男性。男性的苦闷与忧患却用女性来书写，不得不说是一种特 殊的品质。这种特殊品质形成的原因，除』文所提到的经济、社 王国维在 人《间词话》中有青：“之雅郑，存神不在貌。”绮艳 会 、文化 冈素之外，还有几点值得注意。首要的 素就是 的地 颓靡的花问词尤萁如此。外部特征 镂“玉雕琼，拟化丁 迥巧；裁 位 。词在 时的文坛地位 “卑贱”，为 “诗之余 ”，难登大雅之堂的 花剪叶，夺春艳 以争鲜” 《花问集 ·序》 的花问词，诗句间充满 了 “末技”，但正是这种不入流的 边“缘抒情文学”，使往作诗与写义 作者的孤寂和落寞。 方面长久地受到 “志”与 “载道”压抑的文人与士大夫们，可以游 随着商品经济发展，市升文化不断繁荣 ，“歌酒家家花处处” 戏的笔墨而任情地写作，使写作完全脱除 “寿志”与 “载道”的束缚 白居易 《送东都留守赴任》 ，为各种艺术的萌生与成长提供 了温 和压抑，而集中笔力大胆勾勒美色与爱情 ，从而使蕴藏在 内心的 床。词，应运而生。仡问间是晚庸五代社会享乐的产物。此外，当 愁苦情感得到了宣泄的机会，此其一。 时朝代更迭不休 ，社会动荡，文人的心态发生很大变化，时时有 其 二，在中罔古代文学中，“弃妇 ”的形象俯拾皆是，可从来没 “归隐”之心。在 “归隐”与否的矛盾心态和仕途多舛的失意落魄 有m现过 “弃男”一说。没有 “弃男”一阋，并不代表男人没有失志 中，受到商业经济洗礼和都市生活熏陶的文人们出入秦楼楚馆 ， 被弃之感。于是他们只能藉女子之 口吻，来描写男人的 被“弃”。如 挥笔于诗词歌赋 。 “花问词之所以多写艳情而没有或很少写到圈 此一来，花问词形成了一种 “两性人格”美．．“虽然 《花间词》之作者 事民生，主要是由词在当时的功能 以及演唱者 的身份、诗涮分一T： 并未曾有意追求此种特美，却 由于因缘之巧合乃使得 《花问渊》的 不同等因素造成的，明乎此，就不能以此来责难花问词人了。I，J· 那些男性作者竞然在听歌看舞的游戏之作中，无意问展示 了他们 王国维在 人《间词话》中捉f“：五“ t-It宋之诗，佳者绝少。而 存其它 言‘志’与 载‘道 ’的诗文中所不 曾也不敢展示的一种深隐 词则为其极盛时代……词胜 诗远甚。以其写之于诗者，不若写 于男性之心灵中的女性化的情思 ．1 之于词者之真也。”__F目维所言的 “真”，即作者的内心真实，即作 其二|，政治动荡 、时局混乱使儒家的道德纲纪崩坏，道教再度 者内心的孤寂与落寞。如上所言，在商业经济浪潮的洗礼下，在俗 兴盛 ，影响士人骚客的思想渐趋 内敛深细。道教文化、神仙故事和 文化强势发展的背景下，在政治动荡仕途坎坷的困境 中，花 问词 仙化意象的人词极富意境地烘托了闺阁气氛，深化了仡问浏对情 人把 目光投向歌楼妓院，关注着以男女艳情为本体的社会文化 。 爱生活和对女性的关注，这是俗文化的一个突 H特征。并且，H]神 并以此为基本，抒写仅仅属于那个时代的最普遍最深沉的忧患， 仙来装饰的情爱，本身就是一种幻想，一种象征。是作者 顿的 描绘那个时代人们的彷徨无助，莫可奈何的生存状态 “词中所表 现实中对理想的向往，更是借助于此来获得一种情感的宣泄 如： 现的忧患意识正足这 一时期 晚唐五代和宋 社会生活在人们心 “梦里每愁依违 ，仙客一去燕 已飞” 温庭筠 河《传 ·其i》 ，“行人 理上的特殊升华，是它 的 时‘代精神 ’的折光反映。”【：ll社‘会生 经岁始归来，千万里，错相依，懊恼天仙应有之” 皇甫松 《天仙子 · 活”、“时代精神”可以说即是美女与爱情 ，“升华”的和 “折光反射” 其二》 。 的即是花间词人对社会 、对人生的无助、 闷与忧患。 除以上所述，还有一个方面，花问词的浓艳性和装饰性。大部 以温庭筠的 《菩萨蛮》为例 ：小“ 山重叠金明灭 ，鬓云欲度香腮 分的花问词富有装饰性 ，好像精致的_丁艺品。常常以1二笔雨彩描 雪。懒起l田j娥眉 ，弄妆梳洗迟。照化前后镜，花面交相映，新帖绣 绘女性 的外表 、装饰，用令人炫 日的各种包彩来铺写渲染，