论财富与幸福.pdfVIP

学 术 探 讨 论财 富与 章福 王莉平 回 娜 河北师范大学法政学院，河北 石家庄 050000 摘要 ：幸福是一种积极的情感体验 ，是一种对 自己的境遇 创造财富、使用和管理财富方面必须有一定的财富伦理规范， 或者生活等都非常满意的一种心里感受 幸福 的人生应该是首 保证财富创造具有正 当性 、财 富配置具有正义性 、财 富支配使 先有健康 的体 魄．中等的物质财 富，能在合法合理 的劳作 中体 用具有合理性．这里合理性是指要明确人与财富是以人为本还 会到快乐和 自足 ．而忙碌之余又有充实和健康 的闲暇时间，能 是 以物为本?具体来说就是要建立以人为本 的财富观，凸显人 在人生前进 的路上停下来不断静思和整理 自己的精神世界 。财 的中心地位，人应该是财富的主人而不是仆人，在财富支配和 富只是实现幸福 目标的手段和工具 ．是构成幸福的一个要素。 使用 中应 凸显张扬人 的主体地位和理性精神 ．应以实现人的全 关键词 ：财富；幸福 ：财富观 ；财富精神 面而 自由的发展为 目标 就个人来说 ．财富精神缺失将会造成严重的后果 ，这不仅 一 引言 仅体现在富人在精神上 的空虚和迷惘 了．最大的危险是年轻一 、 反思 “幸福 ”的时候往往是正在经历不幸福的时候 ．我们生 代缺乏劳动创造财富的冲动和奉献社会的热情 ．他们不懂得财 活的时代是物质财 富充裕和幸福指数相对较低 的一个悖论时 富必须 由自己创造 ．不懂得只有通过创造财富和奉献社会人生 代 ．人们生活无忧却不知幸福为何物。究其原因，是 由于我们经 才能获得价值、意义和幸福 。财富精神 的缺失必然会导致错误 历经济改革、社会转型．我们的经济和世界经济链条接轨，我们 的财富观 ．那就是不择手段地攫取财富．然后尽情挥霍、醉生梦 的思想呈现多元化 ．财富观和幸福观也呈现出多元化。我 国引人 死 这将破坏一个社会的基础和发展的根本动力 那么财富精 市场经济 、承认 了追求利益的合理性后 ，物质财 富成为衡量一个 神到底是什么呢?财富精神是指人类个体在深刻领会 了财富的 人成功与否的标准 这种 “金钱万能”、“金钱至上”的观念麻痹了 本质之后 ．能够 自觉地 、带着强烈使命感地按照财富的本质要 人的细想 ．模糊了人前进的方向 市场经济并不是简单 的肯定人 求去行动这样一种精神品质 财 富精神一方面认识到 ．财富是 们追求 自己的物质利益 的合理性和合法性 ．而是鼓励人们在促 个体发展 的手段，因此，钱是身外物，能够超越物质财富；另一 进社会经济发展 的过程 中最终去实现主体 自身 的价值 毕竟衡 方面又认识到 ．财 富是任何个体发展成长所依赖 的工具和手 量社会进步标准是人 ．而不是财富 。人类发展 的终极 目标是人 自 段 ．人类个体必须依靠创造财富这种行为才能得到发展和完 身的发展 ．而人 的价值在消费社会下的物质财富的面前已经贬 善 ．因而能够 自觉地带着强烈使命感地投身于财富的创造过程 值到历史最低值 了．人 已经变成 了消费的奴隶 。当被无穷止的物 中．不是为 了 自己个人消费 ．而是为了个性的解放和完善。 质欲望逼退到悬崖边上时，人们开始反思幸福到底是什么呢?难 三、反思 ：我 国缺少信仰危机和奉献精神 道不是他们所认为的有 了金钱财富就拥有 了一切吗 我们 引入了西方 资本主义世界 的市场经济 ．学 了西方价值 幸福是一种积极 的情感体验 ．是一种对 自己的境遇或者生 观 中贪婪攫取性和享乐主义 ．却很少有人注意到两方文化 中奉 活等都非常满意 的一种心里感受 享受幸福是人这一生物物种 献精神和禁欲苦行主义 资本主义的根本特征是禁欲苦行主 的特权 。幸福包括快乐 、自足、静思 、闲暇和 中等财富等。每个构 义 ．西方 国家大多数人是宗教徒 ．宗教信仰指导着他们去创造 成要素都不能代替幸福的地位。人生总是不完满，生活总有些 财富、也指导着他们去奉献社会 ，其实质是 以宗教信仰压制经 许欠缺 ．关于幸福 的理想就是对人生不完满状态的批判与扬 济冲动力 而我 国是一个缺乏信仰的民族 ．尊奉两千多年的孔 弃 ．是对生活可能存在 的完满状态的向往和憧憬 人生一世 的 老夫子也在文革时期被推翻了．这是导致我国当前精神信仰危 终极 目标应是幸福 ．金钱 、权利 、地位等应 只是达到幸福的工具 机 的根源 西方价值观念是个人主义的．它肯定了个人是 自身 和手段 ．但大 多数人在追逐金钱 、权利 、地位 的过程中误把这些 幸福的创造者 ．对经济的发展和财富的创造起 了非常积极的推 当做人生 目的．一生操劳 ．弥留之际恍然发现一生追逐没有任 动作用 。同时 ．又赋予个人 以必要的责任 ，认为个人在创造价值 何价值 。 的同时，要承担起一