殷墟H3卜辞主人“子”为太子再论证.pdfVIP

维普资讯 2008年 1月 古代文明 January，2008 第 2卷 第 1期 TheJouma1ofAncientCivilizations V01．2 No．1 [中国传统学术】 殷墟H3卜辞主人 “子为太子再论证 韩江 苏 提 要：殷墟花东H3卜辞主人 “子”身份的确定是H3卜辞研究的难点， 目前有9家之言， 其中， “子”为沃 甲之后或武丁太子——孝 己的观点影响最大。本文从马克思关于人的社会属 性的观点出发，以 “子”活动事项为依据，结合先秦文献中有关太子职责的记载，对 “子”的 身份为太子做进一步论证。 关键词：殷墟花东H3I-辞 H3I-辞主人 “子” 武丁和妇好 太子 自殷墟花东材料公布至今，关于其中H3卜辞主人 “子”的身份，众说纷纭。代表性观点有：1、 子“”是一位地位很高、权力很大的人，他不仅是族长，可能是沃甲之后这一支宗子，而且又是朝中 重臣。 2、 “子”为武丁太子——孝己。 3、 “子”为武丁较远的从父或从兄弟辈。’4、 “子”为羌 甲、南庚之后 ，与武丁是同辈之人 ，是武丁的远方堂兄弟。 5、 “子”为子殳大；武丁亲子。s6、 “子”为时王武丁从父或再从兄弟辈的贵族。 7、 “子”既不是羌 甲之后，也不是武丁之后，花东 子“”与商王室肯定有血缘关系，其家族谱系至少可以追溯到小甲；目前我们无法知道花东H3子的确 切身份。但至少可以肯定他不是武丁之后。8、 “子”频繁参与学习礼乐歌舞、阅舞操练、参与弓 矢竞技之习射礼 ，已经是一位 “积极”的社会人，年龄在l5至20岁之间。这些学者们从 “非王 卜 辞”、 “子”祭祀对象及活动事项上，各 自给出了 “子”身份的不同结论。因意见纷歧，花东H3卜辞 主人 “子”究竟是什么身份的人物 ，仍令学界迷惑。林法在 花《东子 卜辞所见人物研究》中指出， “子应该是武丁的子辈，但一定要确指孝己或子戈大，则均感证据不足。”2006年安阳庆祝殷墟申报世 ’中国社会科学院考古研究所： 段《墟花园庄东地甲骨-前言》。昆明，云南人民出版社，2003年。 杨升南 ： 彀《墟花东H3 卜辞 “子”是武丁太子孝己》， 2004年安阳殷商文明国际学术研讨会论文集》，北京：社会 科学文献出版社．2004年。 朱凤瀚： =《i=荬安阳殷墟花园庄东出土的非王 卜辞》， 004年安阳殷商文明国际学术研讨会论文集》，北京：社会科 学文献出版丰f仁，2004年。 刘一曼、曹定云： 再《论殷墟花东H3 卜辞中占 卜主体 “子”》， 庆《祝高明先生八十寿辰暨考古五十周年论文集》， 《考古学研究》之六，北京：科学出版社，2006年。 姚萱 ： 殷《墟花园庄东地 甲骨 卜辞的初步研究》，2006年 ，北京：线装书局 ，2006年 ； 试《论花东子 卜辞的 “子” 当为武丁之lj ， 馓(宫博物院院 ．2005年第6期。 刘源： 段《墟花园庄东地甲骨文所见镶祓之祭考》， 《甲骨学国际学术研讨会论文集》 (台湾)，2005年，第 145页。 常耀华： ((花东H3 卜辞中的 “子”——花园庄东地 卜辞人物通考之— ， 彀《墟 甲骨非王 卜辞研究》，北京：线装书 局，2006年，第 286页。 。2006年3月 14日，宋镇豪先生在中国社会科学院历史研究所做了 《甲骨文研究的扩犬》的学术报告，其中对 “子” 的身份和地位进行了简要论述。 林 ： 花《东子 卜辞所见人物研究》， 《第一届古文字与古代史学术研讨会论文集》，台北：中央研究院历史语言研究 所 。2006年 。 17 维普资讯 界文化遗产成功暨YH127坑发掘70周年大会上，笔者提交了 彀《墟花东H3b辞主人 “子”为太子的 考证》一文，主要从3个方面加以论证：1、通过对 “子”祭祀的 (祖丁)、祖 甲、祖乙、妣庚祭祀顺 序、身份